句。）積雨空林，爰入水田白鷺。譬之古方今效，神加減於刀圭；趙壁漢師，變
旌旗於節度。藝林自有雅裁，條舉難窮其數者也。苟為不然，效出於尤。仿《同
穀》之七歌，（宋後詩人頗多。）擬河間之《四秋》，（傅玄、張載，尚且為之，
大可駭怪。）非由中以出話，如隨聲而助謳。直是孩提學語，良為有識所羞者矣。
（點竄之公。）
又有詩人流別，懷抱不同。變韻言兮裁文體，擬古事兮達私衷。旨原諸子之
寓辭，文人沿襲而成風；後人不得其所自，因疑作偽而相攻。蓋傷心故國，斯傳
塞外之書；（李陵《答蘇武書》，自劉知幾以後，眾口一辭，以為偽作。以理推
之，偽者何所取乎？當是南北朝時，有南人羈北，而事類李陵，不忍明言者，擬
此書以見志耳。）灰志功名，乃‧河邊之喻；（世傳鬼穀子《與蘇秦張儀書》，
言河邊之樹，處非其地，故招剪伐，‧喻以招二子歸隱，疑亦功高自危之人所‧
言也。）讀者以意逆志，不異騷人之賦。（出之本人，其意反淺，出之擬作，其
意甚深，同於騷也。）其後詞科取士，用擬文為掌故。莊嚴則詔誥章表，威猛則
文檄露布。作頌准於王褒，著論裁於賈傅。茲乃為矩為規，亦趨亦步。庶幾他有
心而予忖，亦足闡幽微而互著。（擬文之公。）
又如文人假設，變化不拘。《詩》通比興，《易》擬象初。莊入巫鹹之座，
屈造詹尹之廬。楚太子疾，有客來吳。烏有、子虛之徒，爭談於較獵；憑虛、安
處之屬，講議於京都。《解嘲》、《客難》、《賓戲》之篇衍其緒，鏡機、玄微、
沖漠之類‧F其途。此則寓言十九，詭說萬殊者也。乃其因事著稱，緣人生義。譬
若酒襲杜康之名，錢用鄧通之字。空槐落火，桓溫發歎於仲文之遷；（庾信《枯
樹賦》所借用者。其實殷仲文遷東陽，在桓溫久卒之後。）素月流天，王粲抽毫
於應、劉之逝。（謝莊《月賦》所借用者，其實王粲卒於應、劉之前。）斯則善
愁即為宋玉，豈必楚廷？曠達自是劉伶，何論晉世？善讀古人之書，尤貴心知其
意。愚者介介而爭，古人不以為異也已。（假設之公。）
及夫經生制舉，演義為文；雖源出於訓故，實解主於餐新。截經書兮命題，
制變化兮由人。長或連篇累章，短或片言只字。脫增減兮毫‧，即步移兮景徒。
為聖賢兮立言，或庸愚兮申志。並欲描情摩態，設身處地。或語全而意半，或神
到而形未，如雲去而尚留，如馬躍而未逝。縱收俄頃之間，刻畫幾希之際。水平
劑量，何足喻其充周；曆算交躔，曾莫名其微至。《易》奇《詩》正，《禮》節
樂和，以至《左》誇《莊》肆，屈幽《史》潔之文理，無所不包；天人性命，經
濟宏通，以及儒紛墨儉，名‧法深之學術，無乎不備。惟制頒於功令，而義得
於師承。嚴民生之三事，約智力於規繩。守共由之義法，申各盡之精能。體會為