○說林
道，公也。學，私也。君子學以致其道，將盡人以達於天也。人者何？聰明
才力，分於形氣之私者也。天者何？中正平直，本於自然之公者也。故曰道公而
學私。
道同而術異者，韓非有《解老》、《喻老》之書，《列子》有《楊朱》之篇，
墨者述晏嬰之事，作用不同，而理有相通者也。術同而趣異者，子張難子夏之交，
荀卿非孟子之說，張儀破蘇秦之從，宗旨不殊，而所主互異者也。
渥窪之駒，可以負百鈞而致千裏，合兩渥窪之力，終不可致二千裏。言乎絕
學孤詣，性靈獨至，縱有偏闕，非人所得而助也。兩渥窪駒，不可致二千裏；合
兩渥窪之力，未始不可負二百鈞而各致千裏。言乎鴻裁絕業，各效所長，縱有‧
牾，非人所得而私據也。
文辭非古人所重，草創討論，修飾潤色，固已合眾力而為辭矣。期於盡善，
不期於矜私也。丁敬禮使曹子建潤色其文，以謂後世誰知定吾文者，是有意於欺
世也。存其文而兼存與定之善否，是使後世讀一人之文，而獲兩善之益焉，所補
豈不大乎？
司馬遷襲《尚書》、《左》、《國》之文，非好同也，理勢之不得不然也。
司馬遷點竄《尚書》、《左》、《國》之文，班固點竄司馬遷之文，非好異也，
理勢之不得不然也。有事於此，詢人端末，豈必責其親聞見哉？張甲述所聞於李
乙，豈盜襲哉？人心不同，如其面也。張甲述李乙之言，而聲容笑貌，不能盡為
李乙，豈矯異哉？
孔子學周公，周公監二代，二代本唐、虞，唐、虞法前古，故曰：「道之大
原出於天。」蓋嘗觀於山下出泉，沙石隱顯，流注曲直，因微漸著，而知江河舟
楫之原始也。觀於孩提嘔啞，有聲無言，形揣意求，而知文章著述之最初也。
有一代之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。整齊故事，與專門家
學之義不明，（詳《釋通》、《答客問》。）而一代之史，鮮有知之者矣。州縣
方志，與列國史記之義不明，（詳《方志》篇。）而一國之史，鮮有知之者矣。
譜牒不受史官成法，詳《家史》篇。而一家之史，鮮有知之者矣。諸子體例不明，
文集各私撰者，而一人之史，鮮有知之者矣。
展喜受命於展禽，則卻齊之辭，謂出展禽可也，謂出展喜可也。弟子承師說
而著書，友生因咨訪而立解，後人援古義而敷言，不必諱其所出，亦自無愧於立
言者也。
子建好人譏訶其文，有不善者，應時改定；譏訶之言可存也，改定之文亦可