存也。意卓而辭躓者，潤丹青於妙筆；辭豐而學疏者，資卷軸於腹笥。要有不朽
之實，取資無足諱也。
陳琳為曹洪作書上魏太子，言破賊之利害，此意誠出曹洪，明取陳琳之辭，
收入曹洪之集可也。今雲：「欲令陳琳為書，琳頃多事，故竭老夫之思。」又雲：
「怪乃輕其家邱，謂為倩人。」此掩著之醜也，不可入曹洪之集矣。
譬彼禽鳥，志識其身，文辭其羽翼也。有大鵬千裏之身，而後可以運垂天之
翼。‧雀假雕鶚之翼，勢未舉而先躓矣，況鵬翼乎？故修辭不忌夫暫假，而貴有
載辭之志識，與己力之能勝而已矣。噫！此難與溺文辭之末者言也。
諸子一家之宗旨，文體峻潔，而可參他人之辭。文集，雜撰之統匯，體制兼
該，而不敢入他人之筆。其故何耶？蓋非文采辭致，不如諸子；而志識卓然，有
其離文字而自立於不朽者，不敢望諸子也。果有卓然成家之文集，雖入他人之代
言，何傷乎！
莊周《讓王》、《漁父》諸篇，辨其為真為贗；屈原《招魂》、《大招》之
賦，爭其為玉為‧；固矣夫！文士之見也。
醴泉，水之似醴者也。天下莫不飲醴，而獨恨不得飲醴泉，甚矣！世之貴夫
似是而非者也。
著作之體，援引古義，襲用成文，不標所出，非為掠美，體勢有所不暇及也。
亦必視其志識之足以自立，而無所藉重於所引之言；且所引者，並懸天壤，而吾
不病其重見焉，乃可語於著作之事也。考證之體，一字片言，必標所出。所出之
書，或不一二而足，則必標最初者。（譬如馬、班並有，用馬而不用班。）最初
之書既亡，則必標所引者。（譬如劉向《七略》既亡，而部次見於《漢·藝文志》，
阮孝緒《七錄》既亡，而闕目見於《隋·經籍志》注。則引《七略》、《七錄》
之文，必雲《漢志》、《隋注》。）乃是慎言其餘之定法也。書有並見，而不數
其初，陋矣。引用逸書而不標所出，（使人觀其所引，一似逸書猶存。）罔矣。
以考證之體，而妄援著作之義，以自文其剽竊之私焉，謬矣。
文辭，猶三軍也；志識，其將帥也。李廣入程不識之軍，而旌旗壁壘一新焉，
固未嘗物物而變，事事而更之也。知此意者，可以襲用成文，而不必己出者矣。
文辭，猶舟車也；志識，其乘者也。輪欲其固，帆欲其捷，凡用舟車，莫不
然也。東西南北，存乎其乘者矣。知此義者，可以以我用文，而不致以文役我者
矣。
實也；醫師取之，備藥毒以療疾‧也。知此義者，可以同文異取，同取異用，而