波者水之風，風者空之波，夢者心之華，文者道之私。止水無波，靜空無風，
至人無夢，至文無私。
演口技者，能於一時並作人畜、水火、男婦、老稚千萬聲態，非真一口能作
千萬態也。千萬聲態，齊於人耳，勢必有所止也。取其齊於耳者以為止，故操約
而致聲多也。工繪事者，能於尺幅並見遠近、淺深、正側、回互千萬形狀，非真
尺幅可具千萬狀也。千萬形狀齊於人目，勢亦有所止也。取其齊於目者以為止，
故筆簡而著形眾也。夫聲色齊於耳目，義理齊於人心，等也。誠得義理之所齊，
而文辭以是為止焉，可以與言著作矣。
天下有可為其半，而不可為其全者。偏枯之藥，可以治偏枯；倍其偏枯之藥，
不可以起死人也。（此說見《呂氏春秋》。）天下有可為其全，而不可為其半者。
樵夫擔薪兩鈞，捷步以趨；去其半而不能行，非力不足，勢不便也。風尚所趨，
必有其弊，君子立言以救弊，歸之中正而已矣。懼其不足奪時趨也，而矯之或過，
則是倍用偏枯之藥而思起死人也。僅取救弊，而不推明斯道之全量，則是擔薪去
半，而欲恤樵夫之力也。
十寸為尺，八尺曰尋。度八十尺而可得十尋，度八百寸而不可得十尋者，積
小易差也。一夫之力，可耕百畝，合八夫之力而可耕九百畝者，集長易興地。學
問之事，能集所長，而不泥小數，善矣。
風會所趨，庸人亦能勉赴；風會所去，豪傑有所不能振也。漢廷重經術，卒
史亦能通六書，吏民上書，訛誤輒舉劾。後世文學之士，不習六書之義者多矣。
（羲之俗書，見譏韓氏，韓氏又雲：「為文宜略識字。」）豈後世文學之士，聰
明智力，不如漢廷卒史之良哉？風會使然也。越人相矜以燕語，能為燕語者，必
其熟遊都會，長於閱曆，而口舌又自調利過人者也。及至燕，則庸奴賤婢，稚女
髫童，皆燕語矣。以是矜越語之丈夫，豈通論哉？仲尼之門，五尺童子羞稱五霸。
必謂五尺童子，其才識過於管仲、狐、趙諸賢焉，夫子之所不許也。五穀之與‧
稗，其貴賤之品，有一定矣。然而不熟之五穀，猶遜有秋之‧稗焉。而‧一時風
會所趨者，詡然自矜其途轍，以謂吾得寸木，實勝彼之岑樓焉，其亦可謂不達而
已矣。（尊漢學，尚鄭、許，今之風尚如此，此乃學古，非即古學也，居然唾棄
一切，若隱有所恃。）
王公之仆圉，未必貴於士大夫之親介也。而是仆圉也，出入朱門甲第，詡然
負異而驕士大夫曰：「吾門大。」不知士大夫者固得叱而系之，以請治於王公，
王公亦必撻而楚之，以謝閑家之不飭也。學問不求有得，而矜所‧以為高，王公
仆圉之類也。