伯仲，死諡，周道也。此則稱於禮文之言，非史文述事之例也。左氏則隨意雜舉，
而無義例；且名字諡行以外，更及官爵封邑，一篇之中，錯出互見；苟非注釋相
傳，有受授至今，不複識為何如人。是以後世史文，莫不鑽仰左氏，而獨於此事，
不複相師也。
史遷創列傳之體，列之為言，排列諸人為首尾，所以標異編年之傳也。然而
列人名目，亦有不齊者，或爵，（淮陰侯之類。）或官，（李將軍之類。）或直
書名，雖非左氏之錯出，究為義例不純也。或曰：遷有微意焉。夫據事直書，善
惡自見，《春秋》之意也。必標目以示褒貶，何怪沈約、魏收諸書，直以標題為
戲哉！況七十列傳，稱官爵者，偶一見之，餘並直書姓名，而又非例之所當貶；
則史遷創始之初，不能無失雲爾。必從而為之辭，則害於道矣。
唐末五代之風詭矣，稱人不名不姓，多為諧隱寓言，觀者乍覽其文，不知何
許人也。如李曰隴西，王標琅琊，雖頗乖忤，猶曰著郡望也。莊姓則稱漆園，牛
姓乃稱太牢，則詼嘲諧劇，不複成文理矣。凡斯等類，始於駢麗華詞，漸於尺牘
小說，而無識文人，乃用之以記事；宜乎試牘之文，流於茁軋，而文章一道入混
沌矣。
自歐、曾諸君，擴清唐末五季之詭僻，而宋、元三數百年，文辭雖有高下，
氣體皆尚清真，斯足尚矣。而宋人又自開其纖詭之門者，則盡人而有號，一號不
止，而且三數末已也。夫上古淳質，人止有名而已。周道尚文，幼名冠字。故卑
行之於尊者，多避名而稱字。故曰字以表德。不足而加之以號，則何說也？流及
近世，風俗日靡，始則去名而稱字，漸則去字而稱號；於是卑行之於所尊，不但
諱名，且諱其字，以為觸犯，豈不諂且瀆乎？孔子曰：「名不正，則言不順。」
稱號諱字，其不正不順之尤者乎？
號之原起，不始於宋也。春秋、戰國，蓋已兆其端矣。陶朱、鴟夷子皮，有
所‧而逃焉者也。‧冠、鬼穀諸子，自隱姓名，人則因其所服所居而加之號也。
皆非無故而雲然也。唐開元間，宗尚道教，則有真人賜號，（南華、沖虛之類。）
法師賜號，（葉靖法師之類。）女冠賜號，（太真玉妃之類。）僧伽賜號，（三
藏法師之類。三藏在太宗時，不始開元，今以類舉及之。）此則二氏之徒所標榜，
後乃逮於隱逸，（陳摶、林逋之類。）尋播及於士流矣。然出朝廷所賜，雖**
要，猶非本人自號也。度當日所以榮寵之意，已死者同於諡法，未死者同於頭銜，
蓋以空言相賞而已矣。
自號之繁，仿於郡望，而沿失於末流之已甚者也。蓋自六朝門第爭標郡望，
凡稱名者，不用其人所居之本貫，而惟以族姓著望，冠於題名，此劉子玄之所以