互易之理，如《屯》、《蒙》之相次乎？是則慕《易》序者，不如序《詩》、
《書》之為得也。《詩》、《書》篇次，豈盡無義例哉？然必某篇若何而承某篇
則無是也。六藝垂教，其揆一也。何必優於《易》序，而歉於《詩》、《書》之
序乎？（趙岐《孟子篇序》，尤為穿鑿無取。）
夫書為象數而作者，其篇章可以象數求也。其書初不關乎象數者，必求象數
以實之，則鑿矣。《易》有兩儀四象，八八相生，其卦六十有四，皆出天理之自
然也。《太玄》九九為八十一，《潛虛》五五為二十五，擬《易》之書，其數先
自謂紹名世而繼《春秋》，信哉，三代以後之絕作矣。然其自擬，則亦有過焉者
也。本紀十二，隱法《春秋》之十二公也。《秦紀》分割莊襄以前，別為一卷，
而末終漢武之世，為作今上本紀，明欲分占篇幅，欲副十二之數也。夫子《春秋》，
文成法立，紀元十二，時世適然，初非十三已盈，十二則歉也。漢儒求古，多拘
於跡，識如史遷，猶未能免，此類是也。然亦本紀而已，他篇未必皆有意耳。而
治遷書者之紛紛好附會也，則曰十二本紀，法十二月也，八書法八風，十表法十
幹，三十世家法一月三十日，七十列傳法七十二候，百三十篇法一歲加閏，此則
支離而難喻者矣。就如其說，則表法十幹，紀當法十二支，豈帝紀反用地數，而
王侯用天數乎？歲未及三，何以象閏？七十二候，何以缺二？循名責實，觸處皆
矛盾矣。然而子史諸家，多沿其說，或取陰陽奇偶，或取五行生成，少則並於三
五，多或配至百十，寧使續鳧斷鶴，要必象數相符。孟氏七篇，必依七政，屈原
《九歌》，難合九章，近如鄧氏《函史》之老陽少陽，《景嶽全書》之八方八陣，
則亦幾何其不為兒戲耶？
古人著書命篇，取辨甲乙，非有深意也。六藝之文，今具可識矣。蓋有一定
之名，與無定之名，要皆取辨甲乙，非有深意也。一定之名，典、謨、貢、範之
屬是也。（《帝典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《洪範》，皆古經定名。他如
《多方》、《多士》、《梓材》之類，皆非定名。）無定之名，《風》詩《雅》、
《頌》之屬是也。（皆以章首二字為名。）諸子傳記之書，亦有一定之名與無定
之名，隨文起例，不可勝舉；其取辨甲乙，而無深意，則大略相同也。（象數之
書，不在其例。）夫子沒而微言絕，《論語》二十篇，固六藝之奧區矣。然《學
而》、《為政》諸篇目，皆取章首字句標名，無他意也。《孟子》七篇，或雲萬
章之徒所記，或雲孟子自著，要亦誦法《論語》之書也。《梁惠王》與《公孫醜》
之篇名，則亦章首字句，取以標名，豈有他哉？說者不求篇內之義理，而過求篇
外之標題，則於義為鑿也。師弟問答，自是常事，偶居章首而取以名篇，何足異