我豈久不第乎？」由是每讀則向鄰牆三揖。其文深表呂君不遇傷心；而當時以謂
佻薄，無男女嫌，則聚而議之。又為某夫人志。其夫教甥讀書不率，撻之流血。
太夫人護甥而怒，不食。夫人跪勸進食。太夫人怒，批其頰。夫人怡色有加，卒
得姑歡。其文於慈孝友睦，初無所間；而當時以謂婦遭姑撻，恥辱須諱，又笞甥
撻婦，俱乖慈愛，則削而去之。餘嘗為《遷安縣修城碑文》，中敘城久頹廢，當
時工程更有急者，是以大吏勘入緩工；今則為日更久，圮壞益甚，不容更緩。此
乃據實而書，宜若無嫌。而當時閱者，以謂碑敘城之宜修，不宜更著勘緩工者以
形其短。初疑其人過慮，其後質之當世號知文者，則皆為是說，不約而同。又嘗
為人撰《節婦傳》，則敘其生際窮困，親族無系援者，乃能力作自給，撫孤成立。
而其子則雲：「彼時親族不盡窮困，特不我母子憐耳。今若雲雲，恐彼負慚，且
成嫌隙。請但述母氏之苦，毋及親族不援。」（此等拘泥甚多，不可更仆數矣。
亦間有情形太逼，實難據法書者，不盡出拘泥也。）又為朱先生撰《壽幛題辭》
雲：「自癸巳罷學政歸，門下從遊，始為極盛。」而同人中，有從遊於癸巳前者，
或憤作色曰：「必於是後為盛，是我輩不足重乎？」又為梁文定校注《年譜》雲：
「公念嫂夫人少寡，終身禮敬如母。遇有拂意，必委曲以得其歡。」而或乃曰：
「嫂自應敬，今雲念其少寡而敬，則是防嫂不終其節，非真敬也。」其他瑣瑣，
為人所摘議者，不可具論，姑撮大略於此；亦可見文章涉世，誠難言矣。夫文章
物，甚而攻發**，誣涅清白；此則名教中之罪人，縱幸免刑誅，天譴所必及也。
至於是非所在，文有抑揚；比擬之餘，例有賓主；厚者必雲不薄，醇者必曰無疵；
殆如賦詩必諧平仄，然後音調；措語必用助辭，然後辭達。今為醇厚著說，惟恐
疵薄是疑；是文句必去焉哉乎也，而詩句須用全仄全平，雖周、孔複生，不能一
語稱完善矣。嗟乎！經世之業，不可以為涉世之文。不虞之譽，求全之毀，從古
然矣。讀古樂府，形容蜀道艱難，太行詰屈，以謂所向狹隘，喻道之窮；不知文
字一途，乃亦崎嶇如是。是以深識之士黯然無言。自勒名山之業，將俟知者發之，
豈與容悅之流較甘苦哉！
○針名
名者，實之賓。實至而名歸，自然之理也，非必然之事也。君子順自然之理，
不求必然之事也。君子之學，知有當務而已矣；未知所謂名，安有見其為實哉？
好名者流，徇名而忘實，於是見不忘者之為實爾。識者病之，乃欲使人後名而先
實也。雖然，猶未忘夫名實之見者也。君子無是也。君子出處，當由名義。先王
所以覺世牖民，不外名教。伊古以來，未有舍名而可為治者也。何為好名乃致忘