或曰：古人辭命草創，加以修潤，後世詩文，亦有一字之師；如所重在意，
而辭非所計，譬如廟堂行禮，雖不計其紳佩，而紳佩敝裂，不中制度，亦豈可行
邪？答曰：此就文論文，別自為一道也。就文論文，先師有辭達之訓，曾子有鄙
悖之戒，聖門設科，文學言語並存，說辭亦貴有善為者，古人文辭，未嘗不求工
也。而非所論於此疆彼界，爭論文必己出，以矜私耳。自魏、晉以還，論文亦自
有專家矣。樂府改舊什之鏗鏘，《文選》裁前人之篇什，並主聲**采，非同著
述科也。《會昌制集》之序，鄭亞削義山之腴，元和《月蝕》之歌，韓公擢玉川
之怪；或存原款以歸其人，或改標題以入己集，雖論文末技，有精焉者，所得既
深，亦不複較量於彼我字句之瑣也。
或曰：昔者樂廣善言，而摯虞妙筆，樂談摯不能封，摯筆樂不能複，人各有
偏長矣。然則有能言而不能文者，不妨藉人為操筆邪？答曰：潘嶽亦為樂廣撰讓
表矣，必得廣之辭旨，而後次為名筆，史亦未嘗不兩稱之。兩漢以下，人少兼長，
優學而或歉於辭，善文而或疏於記。以至學問之中，又有偏擅，文辭一道，又有
專長；本可交助為功，而世多交譏互詆，是以大道終不可得而見也。文辭末也，
苟去封畛而集專長，猶有卓然之不朽，而況由學問而進求古人之大體乎？然而自
古至今，無其人焉，是無可如何者也。
或曰：誠如子言，文章學問，可以互‧。苟有黠者，本無所長，而謬為公義，
以濫竽其中，將何以辨之？答曰：千鈞之鼎，兩人舉之，不能勝五百鈞者，仆且
富人遠出，不持一錢，有所需而稱貸，人爭與之，他人不能者何也？惟富於錢，
而後可以貸人之錢也。故文學苟志於公，彼無實者，不能冒也。
或曰：前人之文，不能盡善，後人從而點竄以示法，亦可為之歟？答曰：難
言之矣。著述改竄前人，其意別有所主，故無傷也。論文改竄前人，文心不同，
亦如人面，未可以己所見，遽謂勝前人也。劉氏《史通》，著《點煩》之篇矣。
左、馬以降，並有塗改，人或譏其知史不知文也。然劉氏有所為而為之，得失猶
可互見。若夫專事論文，則宜慎矣。今古聰敏智慧，亦自難窮，今人所見，未必
盡不如古。大約無心偶會，則收點金之功；有意更張，必多畫墁之誚。蓋論文貴
於天機自呈，不欲人事為穿鑿耳。
或問：近世如方苞氏，刪改唐、宋大家，亦有補歟？夫方氏不過文人，所得
本不甚深，況又加以私心勝氣，非徒無補於文，而反開後生小子無忌憚之漸也。
小慧私智，一知半解，未必不可攻古人之間，拾前人之遺，此論於學術，則可附
於不賢識小之例，存其說以備後人之采擇可也。若論於文辭，則無關大義，皆可