四曰，仁智為聖，夫子不敢自居。瑚璉名器，子貢安能自定。稱人之善，尚
恐不得其實；自作品題，豈宜誇耀成風耶？嘗見名士為人作傳，自雲吾鄉學者，
鮮知根本，惟餘與某甲，為功於經術耳。所謂某甲，固有時名，亦未見必長經術
也。作者乃欲援附為名，高自標榜，恧矣！又有江湖遊士，以詩著名，實亦未足
副也。然有名實遠出其人下者，為人作詩集序，述人請序之言曰：「君與某甲齊
名，某甲既已弁言，君烏得無題品？」夫齊名本無其說，則請者必無是言，而自
詡齊名，藉人炫己，顏頰不複知忸怩矣！且經援服、鄭，詩攀李、杜，猶曰高山
景仰；若某甲之經，某甲之詩，本非可恃，而猶藉為名。是之謂私署頭銜，又文
人之通弊也。
五曰，物以少為貴，人亦宜然也。天下皆聖賢，孔、孟亦弗尊尚矣。清言自
可破俗，然在典午，則滔滔皆是也。前人譏《晉書》，列傳同於小說，正以采掇
清言，多而少擇也。立朝風節，強項敢言，前史侈為美談。明中葉後，門戶朋党，
聲氣相激，誰非敢言之士？觀人於此，君子必有辨矣。不得因其強項申威，便標
風烈，理固然也。我憲皇帝澄清吏治，裁革陋規，整飭官方，懲治貪墨，實為千
載一時。彼時居官，**小廉，殆成風俗；貪冒之徒，莫不望風革面，時勢然也。
今觀傳志碑狀之文，敘雍正年府州縣官，盛稱杜絕饋遺，搜除積弊，清苦自守，
革除例外供支，其文洵不愧於循吏傳矣。不知彼時逼於功令，不得不然，千萬人
之所同，不足以為盛節。豈可見閹寺而頌其不好色哉？山居而貴薪木，涉水而寶
魚‧，人知無是理也，而稱人者乃獨不然。是之謂不達時勢，又文人之通弊也。
六曰，史既成家，文存互見，有如《管晏例傳》，而勳詳於《齊世家》；張
耳分題，而事總於《陳餘傳》；非惟命意有殊，抑亦詳略之體所宜然也。若夫文
集之中，單行傳記，凡遇牽聯所及，更無互著之篇，勢必加詳，亦其理也。但必
權其事理，足以副乎其人，乃不病其繁重爾。如唐平淮西，《韓碑》歸功裴度，
可謂當矣。後中讒毀，改命於段文昌，千古為之歎惜。但文昌徇於李‧澹‧騫Ρ
不可沒，其失猶未甚也。假令當日無名偏裨，不關得失之人，身後表阡，侈陳淮
西功績，則無是理矣。朱先生嘗為故編修蔣君撰志，中敘國家前後平定准回要略，
則以蔣君總修方略，獨力勤勞，書成身死，而不得敘功故也。然志文雅健，學者
慕之。後見某中書舍人死，有為作家傳者，全襲《蔣志》原文，蓋其人嘗任分纂
數月，於例得列銜名者耳，其實於書未寓目也。是與無名偏裨，居淮西功，又何
以異？而文人喜於摭事，幾等軍吏攘功，何可訓也？是之謂同裏銘旌。昔有誇夫，
終身未膺一命，好襲頭銜，將死，遍召所知，籌計銘旌題字。或徇其意，假藉例
封待贈修職登仕諸階，彼皆掉頭不悅。最後有善諧者，取其鄉之貴顯，大書勳階