無如此自褻也。）
昔者班氏《漢書》，未成而卒，詔其女弟曹昭，躬就東觀，踵而成之。於是
公卿大臣，執贄請業，（大儒馬融，從受《漢書》句讀。）可謂擴千古之所無矣。
然專門絕學，家有淵源，書不盡言，非其人即無所受爾。又苻秦初建學校，廣置
博士經師，《五經》粗備，而《周官》失傳。博士上奏，太常韋逞之母宋氏，家
傳《周官》音義。詔即其家講堂，置生員百二十人，隔絳幃而受業，賜宋氏爵號
為宣文君。此亦擴千古之所無矣。然彼時文獻，盛於江左，苻氏割據山東，遺經
絕業，幸存世學家女，非名公卿所能強與聞也。此二母者，並是以婦人身行丈夫
事。蓋傳經述史，天人道法所關，恐其湮沒失傳，世主不得不破格而崇禮；非謂
才華炫‧d，驚流俗也。即如靖邊之有譙洗夫人，佐命之有平陽柴主，亦千古所罕
矣。一則特開幕府，辟署官屬，一則羽葆鼓吹，虎賁班劍。以為隋、唐之主措置
非宜，固屬不可；必欲天人婦人以是為法，非惟不可，亦無是理也。
晉人崇尚玄風，任情作達，丈夫則糟粕六藝，婦女亦雅尚清言。步障解圍之
談，新婦參軍之戲，雖大節未失，而名教蕩然。論者以十六國分裂，生靈塗炭，
轉咎清談之滅禮教，誠探本之論也。
王、謝大家，雖愆禮法，然其清言名理，會心甚遙；既習儒風，亦暢玄旨；
方於士學，如中行之失，流為狂簡者耳。（近於異端，非近於娼優也。）非僅能
調五言七字，自詡過於四德三從者也。若其綺旎風光，寒溫酬客，描摩纖曲，刻
畫形似，脂粉增其潤色，標榜飾其虛聲；晉人雖曰虛誕，如其見此，挈妻子而逃
矣。（王、謝大家，雖愆禮法，然實讀書知學，故意思深遠。非如才子佳人，一
味淺俗好名者比也。）
唐、宋以還，婦才之可見者，不過春閨秋怨，花草榮凋，短什小篇，傳其高
秀。間有別出著作，如宋尚宮之《女論語》，侯鄭氏之《女孝經》；雖才識不免
迂陋，（欲作女訓，不知學曹大家《女誡》之禮，而妄擬聖經，等於《七林》設
問，子虛烏有。）而趨向尚近雅正，藝林稱述，恕其志足嘉爾。（此皆古人婦學
失傳，故有志者，所成不過如此。）李易安之金石編摩，管道‧N之書畫精妙，後
世亦鮮有其儷矣。然琳琅款識，惟資封勘於湖州；筆墨精能，亦藉觀摩於承旨；
未聞宰相子婦，得偕三舍論文；（李易安與趙明誠集《金石錄》，明誠方在太學，
故雲爾。）翰林夫人，可共九卿揮麈。蓋文章雖曰公器，而男女實千古大防，凜
然名義綱常，何可誣耶？
蓋自唐、宋以訖前明，國制不廢女樂。公卿入直，則有翠袖薰爐；官司供張，
每見紅裙侑酒。梧桐金井，驛亭有秋感之緣；蘭麝天香，曲江有春明之誓。見於