紀載，蓋亦詳矣。又前朝虐政，凡縉紳籍沒，波及妻孥，以致詩禮大家，多淪北
裏。其有妙兼色藝，慧擅聲詩，都士大夫，從而酬唱；大抵情綿春草，思遠秋楓，
投贈類於交遊，殷勤通於燕婉；詩情闊達，不複嫌疑，閨閣之篇，鼓鐘閫外，其
道固當然耳。且如聲詩盛於三唐，而女子傳篇亦寡。今就一代計之，篇什最富，
莫如李冶、薛濤、魚玄機三人，其他莫能並焉。是知女冠坊妓，多文因酬接之繁，
禮法名門，篇簡自非儀之誡，此亦其明徵矣。
夫傾城名妓，屢接名流，酬答詩章，其命意也，兼具夫妻朋友，可謂善藉辭
矣。而古人思君懷友，多‧男女殷情。若詩人風刺邪淫，文代姣狂自述。區分三
種，蹊徑略同，品騭韻言，不可不知所辨也。夫忠臣誼友，隱躍存懇摯之誠；諷
惡嫉邪，言外見憂傷之意。自序說放廢，而詩之得失懸殊，本旨不明，而辭之工
拙迥異。（《離騷》求女為真情，則語無倫次；《國風》溱、洧為自述，亦徑直
無味。作為擬‧，文情自深。）故無名男女之詩，殆知太極陰陽之理，存諸天壤，
而智者見智，仁者自見仁也。名妓工詩，亦通古義，轉以男女慕悅之實，‧於詩
人溫厚之辭；故其遺言，雅而有則，真而不穢，流傳千載，得耀簡編，不能以人
廢也。第立言有體，婦異於男。比如《薤露》雖工，惟施於挽郎為稱；棹歌縱妙，
亦用於舟婦為宜。彼之贈李和張，所處應爾。良家閨閣，內言且不可聞，門外唱
酬，此言何為而至耶？（自官妓革，而閨閣不當有門外唱酬，丈夫擬為男女之辭，
不可藉以為例，古之列女皆然。）
夫教坊曲裏，雖非先王法制，實前代故事相沿；自非濂、洛諸公，何妨小德
出入。故有功名匡濟之佐，忠義氣節之流，文章道德之儒，高尚隱逸之士，往往
‧情有寄，著於簡編，禁網所施，亦不甚為盛德累也。第文章可以學古，而制度
則必從時。我朝禮教精嚴，嫌疑慎別，三代以還，未有如是之肅者也。自宮禁革
除女樂，官司不設教坊，則天下男女之際，無有可以假藉者矣。其有流娼頓妓，
漁色售奸，並幹三尺嚴條，決杖不能援贖。（職官生監，並是行止有虧，永不敘
用。）雖吞舟有漏，未必盡‧爰書；而君子懷刑，豈可自拘司敗？每見名流，板
鐫詩稿，未窺全集，先閱標題。或紀紅粉麗情，或著青樓唱和，自命風流倜儻，
以謂古人同然；不知生今之世，為今之人，苟於禁令未嫻，更何論乎文墨？周公
制禮，同姓不昏。假令生周之後，以謂上古男女無別，而‧E亂人倫，行同禽獸，
以謂古人有然，可乎？（名士詩集，先自具枷杖供招，雖謂未識字可矣。）
夫才須學也，學貴識也。才而不學，是為小慧。小慧無識，是為不才。不才
小慧之人，無所不至，以纖佻輕薄為風雅，（雅者，正也，與惡俗相反。習染風
氣謂之俗，纖佻鄙俚皆俗也。鄙俚之俗，猶無傷於世道人心，纖佻之俗，則風雅