以班姬、韋母為師，其視不學之徒，直妄人爾。
○詩話
詩話之源，本於鍾嶸《詩品》。然考之經傳，如雲：「為此詩者，其知道乎？」
又雲：「未之思也，何遠之有？」此論詩而及事也。又如「吉甫作誦，穆如清風，
其詩孔碩，其風肆好」，此論詩而及辭也。事有是非，辭有工拙，觸類旁通，啟
發實多。江河始於濫觴。後世詩話家言，雖曰本於鍾嶸，要其流別滋繁，不可一
端盡矣。
《詩品》之於論詩，視《文心雕龍》之於論文，皆專門名家，勒為成書之初
祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠；蓋《文心》籠罩群言，而
《詩品》深從六藝溯流別也。（如雲某人之詩，其源出於某家之類，最為有本之
學。其法出於劉向父子。）論詩論文，而知溯流別，則可以探源經籍，而進窺天
地之純，古人之大體矣。此意非後世詩話家流所能喻也。（鍾氏所推流別，亦有
不甚可曉處。蓋古書多亡，難以取證。但已能窺見大意，實非論詩家所及。）
唐人詩話，初本論詩，自孟‧ぁ侗臼率‧煩觶‧ㄒ啾盡妒‧⌒頡貳＃┠聳穀
知國史敘詩之意；而好事者踵而廣之，則詩話而通於史部之傳記矣。間或詮釋名
物，則詩話而通於經部之小學矣。（《爾雅》訓詁類也。）或泛述聞見，則詩話
而通於子部之雜家矣。（此二條，宋人以後較多。）雖書旨不一其端，而大略不
出論辭論事，推作者之志，期於詩教有益而已矣。
《詩品》、《文心》，專門著述，自非學富才優，為之不易，故降而為詩話。
沿流忘源，為詩話者，不複知著作之初意矣。猶之訓詁與子史專家，（子指上章
雜家，史指上章傳記。）為之不易，故降而為說部。沿流忘源，為說部者，不複
知專家之初意也。詩話說部之末流，糾紛而不可犁別，學術不明，而人心風俗或
因之而受其敝矣。
宋儒講學，躬行實踐，不易為也。風氣所趨，撰語錄以主奴朱、陸，則盡人
可能也。論文考藝，淵源流別，不易知也。好名之習，作詩話以党伐同異，則盡
人可能也。以不能名家之學，（如能名家，即自成著述矣。）入趨風好名之習，
挾人盡可能之筆，著惟意所欲之言，可憂也，可危也！
說部流弊，至於誣善党奸，詭名‧姓。前人所論，如《龍城錄》、《碧雲
‧》之類，蓋亦不可勝數，史家所以有別擇稗野之道也。事有紀載可以互證，
而文則惟意之所予奪，詩話之不可憑，或甚於說部也。
前人詩話之弊，不過失是非好惡之公。今人詩話之弊，乃至為世道人心之害。
失在是非好惡，不過文人相輕之氣習，公論久而自定，其患未足憂也。害在世道