贊存圖亡。今觀贊文，自類雕龍之工，則知圖繪，殆亦畫虎之技也。一則同乎髦
弁之微也。近代方州之志，繪為圖象，廁於序例之間，不立專門，但綴名勝，以
為一書之檔識，而實無當於古人圖譜之學也。夫爭於繪事，則藝術無當於史裁；
而廁於弁髦，則書肆苟為標幟，以為市易之道，皆不可語於史學之精微也。古人
有專門之學，即有專門之書；有專門之書，即有專門之體例。旁行斜上，標分子
注，譜牒之體例也。開方計裏，推表山川，輿圖之體例也。圖不詳而系之以說，
說不顯而實之以圖，互著之義也。文省而事無所晦，形著而言有所歸，述作之則
也。亥豕不得淆其傳，筆削無能損其質，久遠之業也。要使不履其地，不深於文
者，依檢其圖，洞如觀火，是又通方之道也。夫天官、河渠圖，而八書可以六；
地理、溝洫圖，而十志可以八；然而今日求太初之星象，稽西京之版輿，或不至
於若是茫茫也。況夫方州之書，徵名辨物，尤宜詳贍無遺，庶幾一家之作；而乃
流連景物，附會名勝，以為丹青末藝之觀耶？其亦不講於古人所以左圖右史之義
也夫？
圖不能不系之說，而說之詳者，即同於書，圖之名不亦綴歟？曰：非綴也。
體有所專，意亦有所重也。古人書有專名，篇有專義。辭之出入非所計，而名實
賓主之際，作者所謂竊取其義焉耳。且吾見前史之文，有表似乎志者矣，（《漢
書．百官公卿表》，篇首曆敘官制。）不必皆旁行斜上之文也。有志似乎表者矣，
（《漢書·律曆志》，排列三統甲子。）不必皆比事屬辭之例也。《三輔黃圖》，
今亡其書矣，其見於他說所稱引，則其辭也。遁甲通統之圖，今存其說，猶《華
黍》、《由庚》之有其義耳。雖一尺之圖，系以尋丈之說可也。既曰圖矣，統謂
之圖可也。圖又以類相次，不亦繁歟？曰：非繁也。圖之有類別，猶書之有篇名
也。以圖附書，則義不顯，分圖而系之以說，義斯顯也。若皇朝《明史·律曆志》，
於儀象推步皆繪為圖，蓋前人所未有矣。當時史臣，未嘗別立為圖，故不列專門，
事各有所宜也。今州志分圖為四：一曰輿地，二曰建置，三曰營汛，四曰水利。
皆取其有關經要，而規方形勢所必需者，詳系之說，而次諸紀表之後，用備一家
之學，而發其例於首簡雲爾。
○和州志田賦書序例
自畫土制貢，創於夏書，任土授職，（載師物地事及授地職。）詳於《周禮》；
而田賦之書，專司之掌，有由來矣。班氏約取《洪範》八政，裁為《食貨》之篇，
後史相仍，著為圭臬。然而司農圖籍，會稽簿錄，填委架閣，不可勝窮；於是酌
取一代之中，以為定制。其有沿革大凡，盈縮總計，略存史氏要刪，計臣章奏；
使讀者觀書可以自得，則亦其勢然也。若李吉甫、韋處厚所為《國計》之簿，