編著功猷，足以臨蒞邦人，冠冕列傳，揆諸記載，體例允符，非謂如裴子野之刪
《宋略》，但取節文為義者也。
○和州志列傳總論
志曰：傳志之文，古無定體。《左氏》所引《軍志》、《周志》諸文，即傳
也。孟子所對湯武苑囿之問，皆曰「於傳有之」，即志也。六藝為經，則《論語》、
《禮記》之文謂之傳。卦爻為經，則《彖》、《象》、《文言》謂之傳。自《左
氏春秋》依經起義，兼史為裁。而司馬遷七十列傳，略參其例；固以十二本紀，
竊比《春秋》者矣。夫其人別為篇，類從相次，按諸《左氏》，稍覺方嚴，而別
識心裁，略規諸子。揆其命名之初，諸傳之依《春秋》，不過如諸記之因經禮，
因名定體，非有深文。即楚之屈原，將漢之賈生合傳；談天鄒衍，綴大儒孟荀之
篇；因人徵類，品藻無方，詠歎激昂，抑亦呂氏六論之遺也。（呂氏十二紀似本
紀所宗，八覽似八書所宗，六論似列傳所宗。）班史一卷之中，人分首尾，傳名
既定，規制綦密。然逸民四皓之屬，王貢之附庸也。王吉、韋賢諸人，《儒林》
之別族也。附庸如顓臾之寄魯，署目無聞；別族如田陳之居齊，重開標額；徵文
則相如侈陳詞賦，辨俗則東方不諱諧言；蓋卓識鴻裁，猶未可量以一轍矣。範氏
東漢之作，則題目繁碎，有類米鹽；傳中所列姓名，篇首必標子注。於是列傳之
體，如注告身，首徵祖系，末綴孫曾，循次編年，惟恐失墜。求如陳壽之述《蜀
志》，旁采《季漢輔臣》，沈約之傳靈運，通論六朝文史者，不為繩墨拘牽，微
存作者之意，跫然如空穀之足音矣。然師般不作，規矩猶存。比緝成編，以待能
者；和而不倡，宜若可為；第以著述多門，通材達識，不當坐是為詹詹爾。至於
正史之外，雜記之書，若《高祖》、《孝文》，論述策詔，皆稱為傳。（《漢·藝
文志》有《高祖傳》十三篇，《孝文傳》十一篇。）則故事之祖也。《穆天子傳》、
《漢武內傳》，小說之屬也。劉向《列女傳》，嵇康《高士傳》，專門之紀也。
王肅《家傳》，王裒《世傳》，一家之書也。《東方朔傳》、《陸先生傳》，一
人之行也。至於郡邑之志，則自東京以往，訖於六朝而還，若《陳留耆舊傳》，
《會稽先賢傳》之類；其不為傳名者，若《襄陽耆舊記》、《豫章志後撰》之類；
載筆繁委，不可勝數。網羅放失，綴輯前聞，譬彼叢流趨壑，細大不捐；五金在
冶，利鈍並鑄者矣。司馬遷曰：「百家言不雅馴，‧|紳先生難言之。」又曰：
「不離古文者近是。」又曰：「擇其言尤雅者。」載籍極博，折衷六藝。《詩》、
《書》雖闕，虞夏可知。」然則旁推曲證，聞見相參，顯微闡幽，折衷至當，要
使文成法立，安可拘拘為劃地之趨哉？
夫合甘辛而致味，通纂組以成文，低昂時代，衡鑒士風，論世之學也。同時