以考求。使若陳壽之季漢名臣，（見上。）常璩之華陽士女，（《華陽國志》有
序錄士女志，止列姓名，雲其事未詳。）不亦善乎？至於州縣之志，體宜比史加
詳；而向來撰志，條規人物，限於尺幅，摘比事實，附注略節，與方物土產區門
分類，約略相同。至其所注事實，率似計薦考語，案牘讞文，駢偶其詞，斷而不
敘。士曰孝友端方，慈祥愷悌；吏稱廉能清慎，忠信仁良；學盡‧[儒，貞皆姜女；
千篇一律，葭葦茫然，又何觀焉？今用史氏通裁，特標列傳。務取有文可誦，據
實堪書；前志所遺，搜訪略盡。他若標名略注，事實難徵，世遠年湮，不可尋訪，
存之則無賴可歸，削之則潛德弗曜；凡若此者，悉編為《闕訪列傳》，以俟後來
者之別擇雲爾。
○和州志前志列傳序例上
《記》曰：「疏通知遠，《書》教也。比事屬辭，《春秋》教也。」言述作
殊方，而風教有異也。孟子曰：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？」言墳籍具
存，而作者之旨，不可不辨也。古者史官各有成法，辭文旨遠，存乎其人。孟子
所謂其文則史，孔子以謂義則竊取，明乎史官法度不可易，而義意為聖人所獨裁。
然則良史善書，亦必有道矣。前古職史之官不可考，《春秋》列國之良史，若董
狐、南史之直筆，左史倚相之博雅，其大較也。竊意南、董、左史之流，當時必
有師法授受。第以專門之業，事遠失傳，今不得而悉究之也。司馬遷網羅散失，
采獲舊聞，撰為百三十篇，以紹《春秋》之業。其於衰周戰國所為《春秋》家言，
如晏嬰、虞卿、呂不韋之徒，（《晏子春秋》、《虞氏春秋》、《呂氏春秋》，
皆有比事屬辭之體。即當時《春秋》家言，各有派別，不盡春王正月一體也。）
皆敘錄其著述之大凡，緝比論次；所以明己之博采諸家，折衷六藝，淵源流別，
不得不詳所自也。（司馬遷《自序》紹《春秋》之業，蓋溯其派別有自，非‧c妄
之言。）司馬氏歿，班固氏作，論次西京史事，全錄《太史自序》，推其義例，
殆與相如、揚雄列傳同科。範蔚宗《後漢》之述班固，踵成故事，墨守舊法，繩
度不逾；雖無獨斷之才，猶有餼羊告朔，禮廢文存者也。及《宋書》之傳範蔚宗，
《晉書》之傳陳壽，或雜次文人之列，或猥編同時之人，而於史學淵源，作述家
法，不複致意，是亦史法失傳之積漸也。至於唐修《晉》、《隋》二書，惟資眾
力。人才既散，共事之人，不可盡知，或附著他人傳末，或互見一二文人稱說所
及，不複別有記載，乃使《春秋》家學，塞絕梯航，史氏師傳，茫如河漢。譬彼
收族無人，家牒自亂；淄流驅散，梵刹坐荒；勢有必至，理有固然者也。
夫馬、班著史，等於伏、孔傳經。大義微言，心傳口授；或欲藏之名山，傳
之其人；或使大儒伏閣，受業於其女弟。豈若後代紀傳，義盡於簡篇，文同於胥