史，拘牽凡例，一覽無遺者耶？然馬、班《儒林》之篇，能以六藝為綱，師儒傳
授。繩貫珠聯，自成經緯；所以明師法之相承，溯淵源於不替者也。（《儒林傳》
體，以經為綱，以人為緯，非若尋常列傳，詳一人之生平者也。自《後漢書》以
下，失其傳矣。）後代史官之傳，苟能熟究古人師法，略仿經師傳例，標史為綱，
因以作述流別，互相經緯。試以馬、班而論，其先藉之資，《世本》、《國策》
之於遷《史》，揚雄、劉歆之於《漢書》是也。後衍其傳，如楊‧林‧記ā妒貳罰
馬融之受《漢書》是也。別治疏注，如遷《史》之徐廣、裴‧，《漢書》之服虔、
應劭是也。凡若此者，並中依類為編，申明家學，以書為主，不複以一人首尾名
篇，則《春秋》經世，雖謂至今存焉可也。至於後漢之史，劉珍、袁宏之作，華
嶠、謝承、司馬彪之書，皆與範氏並列賅存。晉氏之史，自王隱、虞預、何法盛、
幹寶、陸機、謝靈運之流，作者凡一十八家，亦雲盛矣。而後人修史，不能條別
諸家體裁，論次群書得失，萃合一篇之中。比如郢人善斫，質喪何求？夏禮能言，
無徵不信者也。他若聚眾修書，立監置紀，尤當考定篇章，覆審文字，其紀某書，
編之誰氏，某表某傳，撰自何人。乃使讀者察其臧慝，定其是非；庶幾涇渭雖淆，
淄澠可辨；末流之弊，猶恃堤防。而唐、宋諸家，訖無專錄，遂使經生帖括，詞
賦雕蟲，並得啁啾班、馬之堂，攘臂汗青之業者矣。
○和州志前志列傳序例中
晉摯虞創為《文章志》，敘文士之生平，論辭章之端委；範史《文苑列傳》
所由仿也。自是文士記傳，代有綴筆，而文苑入史，亦遂奉為成規。至於史學流
別，討論無聞，而史官得失，亦遂置之度量之外。甚矣，世之易言文而憚言史也。
夫遷、固之書，不立文苑，非無文也；老莊申韓、管晏、孟荀、相如、揚雄、枚
乘鄒陽，所為列傳，皆於著述之業，未嘗不三致意焉。不標文苑，所以論次專家
之學也。文苑而有傳，蓋由學無專家，是文章之衰也。然而史臣載筆，侈言文苑，
而於《春秋》家學，派別源流，未嘗稍容心焉，不知將自命其史為何如也？《文
章志》傳，摯虞而後，沈約、傅亮、張騭諸人，紛紛撰錄，（傅亮《續文章志》，
沈約《宋世文章志》，張騭《文士傳》。）指亦不勝屈矣。然而史臣采摭，存其
大凡，著錄諸書，今皆亡失。則史氏原委，編摩故跡，當其撰輯成書之際，公‧
私楮，未必全無徵考也。乃前史不列專題，後學不知宗要，則雖有蹤跡，要亦亡
失無存。遂使古人所謂官守其書，而家世其業者，乃轉不如文采辭章，猶得與於
常寶鼎《文選著作人名》之列也。（常書凡三卷。）唐李肇著《經史釋題》，宗
諫注《十三代史目》。其書編於目錄部類，則未通乎記傳之宏裁也。趙宋孔平仲，
嘗著《良史事跡》，其書今亦不傳，而著錄僅有一卷，則亦猥陋不足觀采也。