夫史臣創例，各有所因；列女本於劉向，孝義本於蕭廣濟，（晉人，作《孝
子傳》。）忠義本於梁元帝，（《忠臣傳》三十卷。）隱逸本於皇甫諡，（《逸
士傳》、《高士傳》。）皆前史通裁，因時制義者也。馬、班《儒林》之傳，本
於博士所業；惜未取史官之掌，勒為專書。後人學識，不逮前人，故使未得所承，
無能為役也。漢儒傳經，師法亡矣。後史儒林之篇，不能踵其條貫源流之法，然
未嘗不取當代師儒，就其所業，以志一代之學。則馬、班作史，家法既失，後代
史官之事，縱或不能協其義例，何不可就當時纂述大凡，人文上下，論次為傳，
以集一史之成乎？夫儒林治經，而文苑談藝，史官之業，介乎其間，亦編摩之不
可不知所務者也。或以藝文部次，登其卷帙，敘錄後語，略標作者之旨，以謂史
部要旨，已見大凡。則不知經師傳注，文士辭章，藝文未嘗不著其部次；而儒林
文苑之篇，詳考生平，別為品藻，參觀互證，胡可忽諸？其或事跡繁多，別標特
傳，不能合為一篇，則於史官篇內，亦當存錄姓名，更注別自有傳。董仲舒、王
吉、韋賢之例，自有舊章，（仲舒治《春秋》，王吉治《毛詩》，韋賢治《魯詩》，
並見《儒林》而別有專傳。）兩無妨害者也。夫荀卿著《禮》、《樂》之論，乃
非十二子書，莊周恣荒唐之言，猶敘禽、墨諸子，欲成一家之作，而不於前人論
著，條析分明，祖述淵源，折衷至當；雖欲有功前人，嘉惠來學，譬則卻步求前，
未有得其至焉者也。
○和州志前志列傳序例下
州縣志書，論次前人撰述，特編列傳，蓋創例也。舉此而推之四方，使《春
秋》經世，史氏家法，燦然大明於天下，則外志既治，書有統會，而國史要刪，
可以抵掌言也。雖然，有難敘者三，有不可不敘者三，載筆之士，不可不熟察此
論也。
何謂難敘者三？一曰書無家法，文不足觀，易於散落也。唐宋以後，史法失
傳，特言乎馬、班專門之業，不能複耳。若其紀表成規，志傳舊例，曆久不渝，
等於科舉程式，功令條例，雖中庸史官，皆可勉副繩墨，粗就隱括；故書雖優劣
不齊，短長互見，觀者猶得操成格以衡筆削也。外志規矩蕩然，體裁無准，摘比
似類書，注記如簿冊，質言似胥吏，文語若尺牘；觀者茫然，莫能知其宗旨。文
學之士，鄙棄不觀；新編告成，舊志遽沒。比如寒暑之易冠衣，傳舍之留過客，
欲求存錄，不亦難乎？二曰纂修諸家，行業不詳，難於立傳也。史館徵儒，類皆
文學之士，通籍朝紳，其中且有名公卿焉。著述或見藝文，行業或詳列傳，參伍
考求，猶易集也。州縣志書，不過一時遊宦之士，偶爾過從；啟局殺青，不逾歲
月，討論商榷，不出州閭。其人或有潛德莫徵，懿修未顯；所遊不知其常，所習