河為一瀆之名，與江、漢、淮、濟等耳。遷書之目《河渠》，蓋漢代治河之
法，與鄭、白諸渠綴合而名，未嘗及於江、淮、汶、泗之水，故為獨蒙以河號也。
《宋》、《元》諸史，概舉天下水利，如汴、洛、漳、蔡、江、淮圩閘，皆存其
制，而其目亦為《河渠》，且取北條諸水，而悉命為河，（不曰汴而曰汴河，不
曰洛而曰洛河之類，不一而足。）則幾於飲水而忘其源矣。（《水經》稱諸水，
無以河字作統名者。）夫以一瀆之水，概名天下穿渠之制，包羅陂閘，雖曰命名
從古，未免失所變通矣。孟子曰：「禹之治水，水之道也。」倘以水為統名，而
道存制度，標題入志，稱為水道，不差愈乎？永定河名，聖祖所錫；渾河、蘆溝，
古已雲然；題為河渠，是固宜矣；然減水、啞吧諸水，未嘗悉入一河，則標以
《水道》，而全縣之水，皆可概其中矣。
地理之書，略有三例，沿革、形勢、水利是也。沿革宜表，而形勢水利之體
宜圖，俱不可以求之文辭者也。遷、固以來，但為書志，而不繪其圖，是使讀者
記誦，以備發策決科之用爾。天下大勢，讀者了然於目，乃可豁然於心。今使論
事甚明，而行之不可以步，豈非徇文辭而不求實用之過歟？
地名之沿革，可以表治，而水利之沿革，則不可表治也。蓋表所以齊名目，
而不可以齊形象也。圖可得形象，而形象之有沿革，則非圖之所得概焉。是以隨
其形象之沿革，而各為之圖，所以使覽之者可一望而周知也。《禹貢》之紀地理，
以山川為表，而九州疆界，因是以定所至。後儒遂謂山川有定，而疆界不常，此
則舉其大體而言之也。永定河形屢徙，往往不三數年，而形勢即改舊觀，以此定
界，不可明也。今以村落為經，而開方計裏，著為定法，河形之變易，即於村落
方裏表其所經，此則古人互證之義也。
志為一縣而作，水之不隸於永清者，亦總於圖，此何義耶？所以明水之源委，
而見治水者之施功有次第也。班史止記西京之事，而《地理》之志，上溯《禹貢》、
《周官》。亦見源委之有所自耳。然而開方計裏之法，沿革變遷之故，止詳於永
清，而不複及於全河之形勢，是主賓輕重之義。濱河州縣，皆仿是而為之，則修
永定河道之掌故，蓋秩如焉。
○永清縣志六書例議
史家書志一體，古人官《禮》之遺也。周禮在魯，而《左氏春秋》，典章燦
著，不能複備全官，則以依經編年，隨時錯見，勢使然也。自司馬八書，孟堅十
志，師心自用，不知六典之文，遂使一朝大典，難以綱紀。後史因之，而詳略棄
取，無所折衷，則弊之由來，蓋已久矣。
鄭樵嘗謂書志之原，出於《爾雅》。彼固特著《六書》、《七音》、《昆蟲