○永清縣志建置圖序例
《周官》象魏之法，不可考矣。後世《三輔黃圖》及《洛陽宮殿》之圖，則
都邑宮室之所由仿也。建章宮千門萬戶，張華遂能曆舉其名；鄭樵以為觀圖之效，
而非讀書之效，是則建制之圖，所系豈不重歟？朱子嘗著《儀禮釋宮》，以為不
得其制，則儀節度數，無所附著。蓋古今宮室異宜，學者求於文辭，而不得其解，
則圖闕而書亦從而廢置矣。後之視今，亦猶今之視古。城邑衙廨，壇‧渺裘恚‧
章制度，社稷民人所由重也。不為慎著其圖，則後人觀志，亦不知所向往矣。遷、
固以還，史無建置之圖；是則元、成而後，明堂太廟，所以紛紛多異說也。
邵子曰：「天道見乎南，而潛乎北；是以人知其前，而昧其後也。」夫萬物
之情，多背北而向南。故繪圖者，必南下而北上焉。山川之向背，地理之廣袤，
列之於圖，猶可北下而南上，然而已失向背之宜矣。廟祠衙廨之建置，若取北下
而南上，則簷額門扉，不複有所安處矣。華亭黃氏之雋，執八卦之圖，乾南居上，
坤北居下，因謂凡圖俱宜南上者，是不知河洛、《先、後天圖》，至宋始著，誤
認為古物也。且理數之本質，從無形而立象體，當‧適如其本位也。山川宮室，
以及一切有形之物，皆從有象而入圖，必當作對面觀而始肖也。且如繪人觀八卦
圖，其人南面而坐，觀者當北面矣。是八卦圖，則必南下北上，此則物情之極致
也。無形之理，如日臨簷，分寸不可逾也。有形之物，如鑒照影，對面則互易也，
是圖繪必然之勢也。彼好言尚古，而不知情理之安，則亦不可以論著述矣。
建置所以志法度也，制度所不在，則不入於建置矣。近代方志，或入古跡，
則古跡本非建而置之也。或入寺觀，則寺觀不足為建置也。舊志之圖，不詳經制，
而繪八景之圖，其目有曰：南橋秋水，三塔春虹，韓城留角，漢廟西風，西山疊
翠，通鎮鳴鐘，靈泉鼓韻，雁口聲<口‧>。命名庸陋，構意勉強，無所取材；故志
中一切削去，不留題詠，所以嚴史體也。且如風月天所自有，春秋時之必然，而
強葉景物，附會支離，何所不至。即如一室之內，曉霞夕照，旭日清風，東西南
北，觸類可名，亦複何取？而今之好為題詠，喜競時名，日異月新，逐狂罔覺，
亦可已矣。
○永清縣志水道圖序例
史遷為《河渠書》，班固為《溝洫志》，蓋以地理為經，而水道為緯。地理
有定，而水則遷徙無常，此班氏之所以別《溝洫》於《地理》也。顧河自天設，
而渠則人為，遷以《河渠》定名，固兼天險人工之義；而固之命名《溝洫》，則
考工水地之法，井田澮畎所為，專隸於匠人也。不識四尺為洫，倍洫為溝，果有
當於瓠子決河、碣石入海之義否乎？然則諸史標題，仍馬而不依班，非無故矣。