登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以「蝥弧」登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭
師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛。齊侯以許讓公，公曰：「君謂許不共，故
從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗取與聞。」乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百裏奉許叔以居許東偏，曰：「天禍許國，鬼神實不逞於許君，
而假手於我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，
不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，
吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒於地，天其也禮，悔禍於許，無寧茲許公複奉其
社稷。唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實逼處此，
以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能‧祀許乎？寡人之使吾子處
此，不惟許國之為，亦聊以固吾圉也。」乃使公孫獲處許西偏，曰：「凡而器用
財賄，無置於許，我死，乃亟去之。吾先君新邑於此；王室而既卑矣，周之子孫
日失其序。夫許，大嶽之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」
君子謂「鄭莊公於是乎有禮。禮，經國家，定社稷，序人民，利後嗣者也。
許無刑而伐之，服而舍之；度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可
謂知禮矣。」
【臧哀伯諫納郜鼎】（桓公二年 《左傳》）
夏四月，取郜大鼎於宋，納於大廟。非禮也。
臧哀伯諫曰：「君人者，將昭德塞違，以臨照百官；猶懼或失之，故昭令德
以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞、冕、
黻、‧，帶、裳、幅、舄，衡、‧、‧、‧，昭其度也。藻、率、‧、‧，
‧、厲、遊、纓，昭其數也。火、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。
‧、鸞、和鈴，昭其聲也。三辰‧縉歟‧啞涿饕病7虻攏‧蠖‧卸齲‧牆滌惺‧
文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官。百官於是乎戒俱而不敢易紀律。今
滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國家之敗，
由官邪也；官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於洛
邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？」公不聽。
周內史聞之，曰：「臧孫達其有後於魯乎，君違，不忘諫之以德。」
【季梁諫追楚師】（桓公六年 《左傳》）
楚武王侵隨，使‧章求成焉，軍於瑕以待之。隨人使少師董成。鬥伯比言於
楚子曰：「吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，
彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，
楚之利也。少師侈，請羸師以張之。」熊率且比曰：「季梁在，何益？」鬥伯比
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