自為而至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也；故病甚者，胃氣不能與之俱至於
手太陰，故真藏之氣獨見，獨見者病勝藏也，故曰死。帝曰：善。
黃帝曰：凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。
形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，
是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；
脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。必察四難，而明告之。所謂逆四時
者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四
時。未有藏形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。病熱脈靜，泄
而脈大，脫血而脈實，病在中脈實堅，病在外脈不實堅者，皆難治。
黃帝曰：餘聞虛實以決死生，願聞其情。岐伯曰：五實死，五虛死。帝曰：
願聞五實五虛。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，
皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時有生者何也？岐伯曰：
漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
○三部九候論篇第
二十
黃帝問曰：餘聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數。餘願聞要道，以屬子孫，
傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有終始，
上應天光星辰曆紀，下副四時五行，貴賤更立，冬陰夏陽，以人應之奈何？願聞
其方。岐伯對曰：妙乎哉問也！此天地之至數。
帝曰：願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何？岐伯曰：天
地之至數，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，
以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。
帝曰：何謂三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有
天有地有人也，必指而導之，乃以為真。上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之
動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，
手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。故下部
之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有
天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。帝曰：上部以何
候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，
人以候耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三
而成人。三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。故神藏五，形藏四，