虛邪者，八正之虛邪氣也。正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風，其
中人也微，故莫知其情，莫見其形。上工救其萌芽，必先見三部九候之氣，盡調
不敗而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已敗。救其已成者，言不知三部九
候之相失，因病而敗之也。知其所在者，知診三部九候之病脈處而治之，故曰守
其門戶焉，莫知其情而見邪形也。
帝曰：餘聞補瀉，未得其意。岐伯曰：瀉必用方，方者，以氣方盛也，以月
方滿也，以日方溫也，以身方定也，以息方吸而內針，乃複候其方吸而轉針，乃
複候其方呼而徐引針，故曰瀉必用方，其氣乃行焉。補必用員，員者行也，行者
移也，刺必中其榮，複以吸排針也。故員與方，非針也。故養神者，必知形之肥
瘦，榮衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。
帝曰：妙乎哉論也！合人形於陰陽四時，虛實之應，冥冥之期，其非夫子孰
能通之。然夫子數言形與神，何謂形？何謂神？願卒聞之。岐伯曰：請言形，形
乎形，目冥冥，問其所病，索之於經，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何謂神？岐伯曰：請言神，神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，
口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。三部九候為之原，
九針之論不必存也。
○離合真邪論篇第二
十七
黃帝問曰：餘聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，餘盡通其意矣。
經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補瀉於滎輸，餘知
之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也。餘願聞邪氣之在經
也，其病人何如？取之奈何？岐伯對曰：夫聖人之起度數，必應於天地，故天有
宿度，地有經水，人有經脈。天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；
天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波湧而隴起。夫邪之入於脈也，寒則
血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也，經之動脈，其至也亦
時隴起，其行於脈中循循然，其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平，
其行無常處，在陰與陽，不可為度，從而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。
吸則內針，無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉針，以得氣為故，候呼引針，
呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。
帝曰：不足者補之奈何？岐伯曰：必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈
而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以