氣至為故，如待所貴，不知日暮，其氣以至，適而自護，候吸引針，氣不得出，
各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補。
帝曰：候氣奈何？岐伯曰：夫邪去絡入於經也，舍於血脈之中，其寒溫未相
得，如湧波之起也，時來時去，故不常在。故曰方其來也，必按而止之，止而取
之，無逢其沖而瀉之。真氣者，經氣也，經氣太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。
故曰候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不複，邪氣複至，而病益蓄，故
曰其往不可追，此之謂也。不可掛以發者，待邪之至時而發針瀉矣，若先若後者，
血氣已盡，其病不可下，故曰知其可取如發機，不知其取如扣椎，故曰知機道者
不可掛以發，不知機者扣之不發，此之謂也。
帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而複其真氣，此邪新
客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也。刺出其血，其
病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波隴不起，候之奈何？岐伯曰：審捫循三部九候之
盛虛而調之，察其左右上下相失及相減者，審其病藏以期之。不知三部者，陰陽
不別，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部，故曰
刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至，工不能禁也。誅罰無過，命曰大惑，
反亂大經，真不可複，用實為虛，以邪為真，用針無義，反為氣賊，奪人正氣，
以從為逆，榮衛散亂，真氣已失，邪獨內著，絕人長命，予人夭殃，不知三部九
候，故不能久長。因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。邪之
新來也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已。
○通評虛實論篇第二
十八
黃帝問曰：何謂虛實？岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。帝曰：虛實何
如？岐伯曰：氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也，非其時則生，當其時則死。餘藏皆
如此。帝曰：何謂重實？岐伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。
帝曰：經絡俱實何如？何以治之？岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當
治之，故曰滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可
以長久也。
帝曰：絡氣不足，經氣有餘，何如？岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口
熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。帝曰：經虛絡滿何如？岐伯曰：
經虛絡滿者，尺熱滿脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。帝曰：治此者奈何？岐伯