在青藏公路沿線，有許多關於昆侖山中人體自燃現象的傳說，其中有一則是這樣的，川藏公路橫跨昆侖山，而且還要經過金沙江、瀾滄江、怒江、雅魯藏布江四大水系，是世界上最險峻的一條公路。解放軍戰士某甲和某乙，開著一輛軍用解放大卡車，給部隊輸送一車緊急物資，途中經過川藏公路昆侖山一段。當時正是深夜，下著鵝毛大雪，為了保證安全，車開得很慢，在漆黑溜滑的盤山公路上前進。眼瞅著再有一個小時的車程就能抵達目的地了，想到這兒，倆人都鬆了一口氣，在雪夜的川藏公路上行車，實在是太危險了，還好沒出什麼事。
兩個人正在慶幸，忽然有一團藍色的火球撞到了車窗上，正在開車的戰士某甲，下意識地一踩刹車。車輪雖然裝了大鐵鏈子防滑，但是這一下還是使整個大卡車斜著滑了出去，斜撞在了路邊，最後邊的一個車輪卡在了懸崖上。下邊就是萬丈懸崖，沒有別的車輛牽引，這輛車是拉不上來了，車上裝的重要物資，也因為車身傾斜而散落了一部分。幸運的是兩個戰士沒有受傷，他們下車察看，發現地上有一團藍色火球，正逐漸熄滅，他們湊到近前，見是只紅色透明的小蟲子。這冰天雪地裏怎麼會有活動的蟲子？某甲取出一個空水壺把蟲子裝了進去，准備帶回去給戰友們看看。隨後兩人一商量，決定某乙步行去兵站求援，某甲留下看守物資。天亮的時候，某乙帶著人來幫忙，發現卡車仍然斜掛在懸崖邊上，地上的軍用物資沒有被人動過的跡象，但是某甲已經死在駕駛室裏了，他的身體被燒成了灰燼，但是他周圍的物品，沒有任何被火燒的跡象，他裝蟲子的水壺裏面空空如也，那只奇怪的蟲子，已經不知去向。
此外還有另外一個傳說是這樣的：九十年代初在中國興起了一股昆蟲熱，有一隊自發組織起來的學生，到昆侖山去搜集珍稀昆蟲標本。在昆侖山的深處有一個山穀，裏面一年四季百花盛開，有許多叫不出名字的奇花異草，就連穀中的泉水也芳冽清甜，整條山穀猶如世外桃源。這些學生在導師的帶領下捉到了不少奇形怪狀的蟲子，足足逗留了兩三天，才心滿意足地准備收隊離開，卻發現隊伍中少了一男一女兩個人。在這裏失蹤可不是鬧著玩的，大夥不敢怠慢，立刻開始在附近尋找他們兩人，他們應該不會獨自走出山穀，大夥不停地呼喚著他們的名字，可空山寂寂，沒有任何回應。
反複搜尋無果，兩個大活人竟然生不見人，死不見屍，隊員們無可奈何，只好向附近的駐軍求援，在解放軍的協助下，終於在山穀最深處的一道岩縫中，發現了齊刷刷的四條半截人腿，膝蓋以上的部分，全部被燒成了灰燼，如果不是岩縫中背風，山風一過，這些細微的灰燼便都會隨風散去，留不下半點痕跡。
通過剩下的腿部殘肢可以辨認出這正是那兩個失蹤的學生，看來他們已經遭遇了不測，他們在這裏究竟遇到了什麼？經過法醫判斷，他們都是被火焚致死，但即使是火葬場的焚化爐也難將人體徹底燒成如此細的灰燼，要燒到這種程度，至少要達到華氏三千度的超高溫。三千度是什麼概念？連鋁合金都能熔化，即便是這樣也要持續燃燒一個小時的時間，才能夠將死者燒得連骨頭渣子都成了細灰，而現場除了人體被燒的灰燼之外，沒有任何起火的跡象，最奇怪的是兩名遇害者的四條斷腿，都完好無損，沒有被火燒灼的痕跡，只是在斷面上，有不少受熱流出來的脂肪油膏。
只能推測這兩名不幸的遇難者，是在一瞬間被神秘的烈焰燒成了灰，而那火焰很快就熄滅了，他們兩人進入岩縫，很可能是想在裏面找尋昆蟲制作標本，那究竟是什麼東西燒死了他們？難道這就是傳說中不可思議的超自然現象——人體自焚？不過人體自焚現象一直是人類未解之謎，到目前為止，都還沒有一個明確的結論，不過昆侖山附近的人體自燃傳說，都會涉及昆蟲，也許真的有這樣一種古怪的七星瓢蟲，具有某種神秘的生物能，可以引發靈魂深處的業火焚燒。
第14節 潘家園
《鬼吹燈》裏，胡八一和王胖子走上摸金之路，皆因在北京潘家園古玩市場遇到大金牙，後來胡八一和胖子也在潘家園落了腳，做起了生意，可以說潘家園是推動故事發展的一個重要紐帶。這件事應該發生在八十年代初期，而那個時候是沒有這個市場的，這個情節被根據故事發展的需要演義化了。
真實的"潘家園舊貨市場"位於北京三環路的東南角，其雛形起源於1992年上半年。當時一些當地下崗職工，在現址西南馬路邊的坡上擺攤，把家裏的舊家具、舊電器等舊貨拿來賣。幾個攤，幾十個攤，市場就慢慢形成了，並正式定名為潘家園舊貨市場。定名"舊貨市場"明顯是經過考慮的，"古玩"、"文物"太惹眼，"工藝品"又不說明問題，"舊貨"的含義就寬泛多了，各種古玩行的雜項都可以囊括其中，而且現在已經不再局限於此，就連"文革"時期的一些時代產物，以及各種民族工藝品也都有人經營。現如今您就看吧，像什麼仿古家具、文房四寶、古籍字畫、舊書刊、陶瓷、中外錢幣、竹木牙雕、佛教信物、"文革"遺物、毛主席像章、革命樣板戲的海報、各種連環畫小人書、明清或現代名人的真假字畫，曆代的陶器、各種真偽的古玉、造假的青銅器，古舊鐘表老首飾，五花八門的各種舊貨，足能把人看得眼花繚亂。
如今老外們來北京，除了登長城、吃烤鴨之外，還有一件最重要的事情，那就是逛一逛潘家園舊貨市場，各國來京的洋人喜歡來淘寶，也是這裏的特色之一。
大金牙什麼玩意兒都倒騰，做的是"雜項"，並不局限於金石玉器，他稱自己的生意為"古玩行"，這個行當裏，行話術語是最基本的溝通手段，從介紹、點評、討價還價、買賣成交，都有著自成一體的用語套口。如果連這些都不明白，就別指望能在潘家園混出名堂來，除了這些行話切口，還有許多規矩講究。例如，一件買賣雙方要交易一件明器，得先讓人看看貨啊，於是賣方就要把明器拿出來。但是您別著急，明器不能過手，不能直接遞到想看貨的人手中，必須先由賣方自己將明器擺在桌子上，這時候想看貨的買家才能伸手從桌上拿起來觀看。這樣做是為了避免東西掉到地上損壞了，可以分清楚是誰的責任，尤其是瓷器、玉器，千萬不能直接過手。倒賣古董的港商明叔和大金牙都是古玩行的人，所以都知道這規矩。
像這些都是約定俗成，是不成文的規定，比起這些行規，更專業的是術語，要是外行聽起來，簡直就像聽天書似的，比如翡翠叫"綠頭"，玉器叫"石頭"，字畫叫"紙片"，複制品叫"下蛋"，賣給外國人叫"洋莊"，賣給國內的叫"本莊"，換東西叫"打仗"，收到了好東西叫"吃仙丹"，做第一筆生意叫"開沖"，到外地收古玩叫"鏟地皮"，仿制品做得不高明叫"判眼"，諸如此類，說都說不過來，簡直可以出一本字典了。
剛剛講的那些，都是行家與行家交易時說的，如果碰上不懂這些行話的買主，那就是"菜頭"，如果菜頭要問的話也都有很圓滑的套話應付，若是問這件東西是哪個朝代的，他就會告訴你這是"明式"，而不說是明朝，問貨從哪兒來的，標准答案是"山西侯馬"，潘家園中的假貨一般都是這種說辭。
古玩行裏的行話術語，也是由清末那個時代產生的，然而時至今日，有些古老的行話已不再適用，便逐漸被淘汰出去，現在保留下來的已經很少很少，大多都是近代產生的新術語，同以前的行話比起來，有很大差異。
比如行話中同樣一個名詞和動詞，在不同的年代或者不同的區域，或許會有不同的說法，有的稱外出收古玩的為"鏟地皮"，也有的稱他們為"遊擊隊"，假貨還叫做"高老八"或者"高八爺"，而且為了避免露白（"白"是錢財的意思）被別人眼紅盯上，在說明價格的時候，都是百分之一，說一塊錢，實際上就是一百塊錢，一百元即是一萬元。
現在總有專家給古玩鑒定價值，其實古玩的價值是很難說的，有市無價或者有價無市的情況很普遍。一件東西，賣家說值多少錢不行，沒人買它就不值錢，只有在買家認可的前提下，它才有這個價值。而且古玩真偽難辨，做假的實在是太多了，就連專家也可能有看走眼的情況，京派語言通常叫做"懵買懵賣"，說白了就是"隔著口袋買貓"。
總之潘家園舊貨市場，就是這樣一個給買賣雙方施展眼力、財力和魄力，鬥智、鬥口、鬥心理，極富戲劇色彩的自由市場。就在這個市場中，發生過許多聽起來十分傳奇的故事，也有許多珍品由此得以浮出水面，有空的話去這裏逛一逛，說不定會撿個漏，天上掉餡餅的美事，也許就讓您給趕上了。
第15節 十六字陰陽風水秘術
在《鬼吹燈》中，胡八一的摸金理論，全來自半本《十六字陰陽風水秘術》，據傳此本書出自清朝摸金高人張三鏈子之手。
世上當真有這本摸金校尉所寫的《十六字陰陽風水秘術》嗎？很遺憾，因為事先已經說了，小說中的摸金校尉便是一個虛構的設定，所以《十六字陰陽風水秘術》自然也是作者憑空虛構出來的，就連類似的書都不存在，世界上從來沒有過這樣一本書，也絕對沒有過這十六字風水的傳說，不過有一個十六字算命先生的傳說，卻與風水相去甚遠，在這裏簡單地講一下。
相傳當年有一家姓王的豪族，家中有位千金小姐，某年遊至一荒園中，拾得穀穗一枝，這穀穗生得好生奇怪，是從地下一具死人枯骨中生長出來的，上面僅結了一粒飽滿異常的穀籽，聞之芳香撲鼻。王小姐當時也不知道是怎麼想的，竟然將那穀粒吃了下去。她回家之後，忽有感應，從此懷有身孕，十月懷胎，一朝分娩，便產下一子。這個孩子因為沒有父親，只好隨母姓王名禪，成年之後便進山學道，自號鬼穀子，能知過去未來之事，後人稱之為王禪老祖，此人不僅能推算萬事因果，還能演算日月星辰的變化，稱得上是前知五百年，後知五百年。通常算命先生為人算命，都是批八字，而鬼穀子則批十六字，故此又得了一個別名"十六字算命先生"，但鬼穀子批命圖沒有流傳下來，而且這段故事只是民間流傳著的一個傳說。
真正的鬼穀子是確有其人的，他活躍於戰國時代，以鄉裏族姓王，而不知其名，因住於鬼穀，遂以鬼穀先生稱之。戰國時著名的風雲人物張儀、蘇秦都拜在鬼穀子門下習縱橫之學，並精通相術及兵法，中國歷史上最傑出的大軍事家孫臏也是鬼穀先生的弟子鬼穀先生周遊列國，在世數百年，最後不知其所終。又有一種比較近似神話的傳說：鬼穀先生名利，或為蜊，號玄微子，亦系秦、漢之師，與二郎真君交往至厚，位列仙班，奉為王禪老祖。後世流傳的有關他的圖畫，最有名的是被稱為中國在世界上最有價值的瓷器"鬼穀下山圖"青花瓷罐，這件價值連城的元代瓷罐現在流失在美國。"鬼穀下山圖"中的鬼穀先生相貌慈祥，如同元朝平話中所說的坐二虎車下山，實則拉車的是一虎一豹，這就顯出與其他道佛居士絕不相同的仙風道骨，令人肅然起敬。
第16節 地理簧
《鬼吹燈之巫峽棺山》最後面有一個外傳叫"金點"，實際上是主角胡八一祖父胡國華給人算命"看風水"相地的故事，書中寫此類通過術數為他人占卜吉凶來糊口的，因為這種事技術含量比較高，所以往往被尊稱為"金點"。這其實是我的揣測，照評書大師連闊如老先生的說法，"金點"是江湖藝人管算卦相面的總稱，如同一種群名詞似的。
這些金點先生們也分好壞，最高境界莫過於通曉江湖金點十三簧。這些算命的金點先生，說話都隱含機鋒，處處給人下套，這個套兒，行話就叫簧頭兒。今天先不說別的，就單表一下這十三簧的首簧：地理簧。
什麼叫地理簧呢，其實就是金點先生套問算命的人家鄉何在。要知道中國地大物博，人口眾多，但是每個省每個地方都有自己的特產能耐，甚至可以通過四處的奔走延伸出特殊的職業來：山西、陝西的走西口，山東、河北的下關東，福建、廣東的下南洋，四川、雲南、貴州的走下江這都是大家所熟悉的；往細裏說，舊時北京幹果子鋪的上下人等，多是山西文水人；糧行裏頭，則基本上山西榆次人的天下；山東章邱縣的人，舊時則有兩個出路，一是去瑞蚨祥等祥字號的綢緞莊做夥計；二是去打鐵，反正都是本鄉本土的親戚朋友推薦，出來進去都是熟人，幹別的活兒的也有，但少。假設算命的金點先生懂得這個，有山東章邱縣的人來算命，就知道他少不了這兩個去處，再一瞅他衣飾整潔，是個買賣鋪夥計的模樣，就恭喜他說"您該入商界"，這不就正對上簧頭兒嘛。對方准能佩服這算命先生，是有功夫的，這算命打卦的錢也就順理成章地掏出來了。
話說這江湖金點地理簧雖然說的是舊時事，但其中還是有幾分道理的，比方說現在北京城裏多來自河北、河南、山東的北漂，廣東各地多湖南、江西的外來工，這大家生活裏遇得著的。北京城裏開成都小吃的多是重慶開縣人，深圳廣州街上開桂林米粉店的多是廣西欽州人，這知道的人就不多了，但是我說出這個，可不是教人算命騙錢來著，就當是個談資，和人聊天扯閑篇的時候說說樂呵樂呵。
第17節 蠍子倒爬城
《謎蹤之國》的男主角司馬灰和胡八一最大的不同之處，大概就是他出身舊家，不僅更加通曉江湖規矩，而且身上還帶著功夫。
司馬灰的家傳功夫就叫"蠍子倒爬城"，能夠倒立起來，頭頂向下，雙膝彎曲，用腳尖鉤住岩縫，張開的雙手交替支撐重心，猶如一只倒立的壁虎，貼在壁上遊走而行，故稱"蠍子倒爬城"。
據說"蠍子爬"本是民間雜技中的一門，中國最有名的雜技之鄉河北吳橋，上至九十九，下到剛會走，不論男女老少，都會幾樣絕活，近幾年的春節晚會，也都有來自吳橋的雜技表演，亦可證明所言不虛。前不久在吳橋附近出土了一座魏晉時期的古墓，墓中壁畫上就描繪了"肚皮頂碗、蠍子爬、火流星"等古老的雜技項目，這說明此類絕技自古已有，歷史非常悠久。
雖然在近幾百年的雜技項目中，古代絕技"蠍子爬"早已失傳，但在舊時的軍隊裏，卻得以將其繼承並且保留了下來。在軍中會使這套本領的，大多是受朝廷招安的綠林盜賊，在中國傳統公案小說《大八義》、《小八義》中，神偷趙華陽、阮英均以此絕技作案。據說就在民國年間，燕子李三還在濟南的城牆上玩過這麼一手，許多老年人親眼目睹過。
第6頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享