城市被焚、劍出擊
亞洲的偉人率大罩海陸兩路出發
藍色、綠藍、他會驅趕「十字架」至死
紀六．
八十
這是首意義不明顯的詩，「費斯」原文Fez不知所指何處，但照第三行文意應屬亞洲某地，一個壯大的國家。通過戰爭擴張領土，由亞洲直伸往歐洲，直至將天主教「十字架」毀滅。
亞洲目前最強大的是中國，蘇聯假設勉強算上一分便是兩大強國。
可是照目前形勢發展，兩國都為國內經濟問題困擾，是否有能力在未來十年閑發動如此大規模的戰爭，令人甚表懷疑。
所以這首詩在目前的可能性並不高，卻不是全無可能，這要看兩國政局的發展了。
假設這是描寫中東野心家的另一首詩，則和上幾首詩的意念更為統一。諾斯的預言裏亦有些失敗之作，預言並沒有成真，所以這或者是另一個例子，但因為提到亞洲，我們自不能等閑視之。
反基督滿手血腥
紀八第七十七首是一首使人心驚膽顫，希望好的靈魂的不靈的一首：
反基督很快消滅了那三個
他發起的戰爭曆時二十七載
不信者被殺、被擒、被放逐
屍橫遍野，血流成河，大地被水和血雹所蓋
紀十．七
十七
二十七載的大戰，使人讀了不寒而僳。「那三個」是什麼，人言言殊，難下定論。諾斯不斷提及血雹，血雨，這只有現代戰爭才能造成的惡果，尤其是核戰，況且兩次大戰均遠少於二十七年，所以這指的應是一場在將來發生的大規模戰役，是否我們一直憂心仲仲的第三次世界大戰？
寫到這裏，我們不得不對「反基督」，原文L'antechrist作一深入的分析。
諾斯生於十六世紀宗教氣氛濃厚的法國，是督信天主的教徒，所以他心目中的「反基督」，可能是一個對基督羅有敵意的人，或是一個宗教團體，又或是一種反對基督教的主義，在這樣的理解下，反基督來自中東的狂熱宗教極端主義，又或是共產主義，是合乎情理的。
一九九九年第三次世界大戰？
在目前的情形看，問題出自中東的可能性最大，問題是這場戰爭將起於何時？
我們首先否定了侯賽因這可能性，以伊拉克目前的國力，沒有人相信他能支持一場二十七年世界級大戰，那這場戰爭可能在甚麼時候發生呢？
答案仍應在諾斯的預言詩內尋找：
一九九九年第七個月分
恐怖大王自天而降
他將把蒙古的偉大君主帶回人間
此前此援戰火肆虐連綿
紀十。