太陽、火星和水星接近水瓶座
紀九．七
十三
這是首難解的詩，可是藍頭巾和白頭巾都使人想起中東人，「拜占庭」進一步肯定了這一點，那應包括土耳其和伊拉克等地在內。
這戴藍頭巾的人的統治期將少於一個土星周期，那大的是三十年。
這戴藍頭巾的人是否就是崛起於中東，勢力聲譽與日俱增，最後帶來世紀未全球性災難的「反基督」，一個反對諾斯所督信的天主教的人？
藍頭巾究竟是一種喻示和象征，或真是現實裏一襲藍色的頭巾。
今魔鬼懊悔的命運
白頭巾的君主是否代表被藍頭巾迫害的其他中東領袖，讓我們再玩味以下有關」恐怖魔君的幾首預言詩：
他的手終於經過那血腥的「亞路斯」
他並不能在海上保護自己
並改變錢幣及標准
紀一．
四十
從詩文看應是在中東有人表面冠冕堂皇，骨子裏卻是瘋狂野暴，進行極端的改革，而埃及卻有人起來反對，采取不同意的立場。
諾斯在生時詛明他蓄意地將九百多首詩的次序混淆，所以除非清楚地發生了那件事，我們實在狠難判斷孰先孰後，像這一首詩，上半截似乎在描寫伊朗或伊拉克目前的情況，下半截只是有跡象而尚未發生。埃及的反伊拉克立場是堅定和明顯的。
瘋狂的報複
「馬步斯」很快死亡
接著來是令人畜毀滅的災難
突然的報複
百手、口渴與饑餓，當彗星經過
紀二．六
十二
諾斯不斷提到彗星，這是否指一九八六年的哈雷，抑或只是說天空劃過的飛彈？
「馬步斯」應該是代表一個人，是反基督嗎？是否他板殺後手下發動毀滅性自殺式的攻擊，帶來災難？，
令畜牲也劫數難逃的災劫，口渴、饑餓，都像是描述化學戰爭帶來的可怕後果。「百手」則可能是向天顫動求救的無意識動作，詩中刻畫的是個災難性的場面。
亞洲來的大軍
，直到這裏，諾斯所描述的災禍都和中東有分割不開的關系，但接著這一首又提到亞洲來的龐大軍隊，使清新圖象一下子變成模糊不清，不過歷史早已教訓了我們，世事如棋日日新，人世閑事每多出乎意料之外，所以即管擺在一起以作參詳：
三國由「費斯」伸展至歐洲