太祖為齊王，依舊立五廟。即位，立七廟，廣陵府君、太中府君、淮陰府君、
即丘府君、太常府君、宣皇帝、昭皇後為七廟。建元二年，太祖親祀太廟六室，
如儀，拜伏竟，次至昭後室前，儀注應倚立，上以為疑，欲使廟僚行事，又欲以
諸王代祝令於昭後室前執爵。以問彭城丞劉‧。‧對謂：「若都不至昭後坐前，
竊以為薄。廟僚即是代上執爵饋奠耳，祝令位卑，恐諸王無容代之。舊廟儀諸王
得兼三公親事，謂此為便。」從之。及太子穆妃薨，卒哭，‧於太廟陰室。永明
十一年，文惠太子薨，卒哭，‧於太廟陰室。太祖崩，毀廣陵府君。鬱林即位追
尊文帝，又毀太中主，止淮陰府君。明帝立，複舊。及崩，‧廟，與世祖為兄弟，
不為世數。
史臣曰：先儒說宗廟之義，據高祖已下五世親盡，故親廟有四。周以後稷始
祖，文、武二祧，所以雲王立七廟也。禹無始祖，湯不先契，夏五殷六，其數如
之。漢立宗廟，違經背古。匡衡、貢禹、蔡邕之徒，空有遷毀之議，亙年四百，
竟無成典。魏氏之初，親廟止乎四葉，吳、蜀享祭，失禮已多。晉用王肅之談，
以文、景為共世，上至征西，其實六也。尋其此意，非以兄弟為後，當以立主之
義，可相容於七室。及楊元後崩，征西之廟不毀，則知不以元後為世數。廟有七
室，數盈八主。江左賀循立議以後，弟不繼兄，故世必限七，主無定數。宋台初
立五廟，以臧後為世室。就禮而求，亦親廟四矣。義反會鄭，非謂從王。自此以
來，因仍舊制。夫妻道合，非世葉相承，譬由下祭殤嫡，無關廟數，同之祖曾，
義未可了。若據伊尹之言，必及七世，則子昭孫穆，不列婦人。若依鄭玄之說，
廟有親稱，妻者言齊，豈或濫享？且‧宮之德，周七非數，楊元之祀，晉八無傷。
今謂之七廟，而上唯六祀，使受命之君，流光之典不足。若謂太祖未登，則昭穆
之數何繼？斯故禮官所宜詳也。
宋泰豫元年，明帝崩。博士周洽議：「權制：諒‧之內，不親奉四時祠。」
建元四年，尚書令王儉采晉中朝《諒暗議》奏曰：「權典既行，喪禮斯奪，事興
漢世，而源由甚遠。殷宗諒間，非有服之稱，周王即吉，唯宴樂為譏。《春秋》
之義，嗣君逾年即位，則預朝會聘享焉。《左氏》雲『凡君即位，卿出並聘，踐
修舊好』。又雲『諸侯即位，小國聘焉，以繼好結信，謀事補闕，禮之大者』。
至於諒暗之內而圖婚，三年未終而吉‧，齊歸之喪不廢搜，杞公之卒不徹樂，皆
致譏貶，以明鑒戒。自斯而談，朝聘蒸嘗之典，卒哭而備行；婚‧搜樂之事，三
載而後舉。通塞興廢，各有由然。又案《大戴禮記》及《孔子家語》並稱武王崩，
成王嗣位，明年六月既葬，周公冠成王而朝於祖，以見諸侯，命祝雍作頌。襄十
五年十一月『晉侯周卒』，十六年正月『葬晉悼公』。平公既即位，『改服修官，