‧A於曲沃』。《禮記·曾子問》『孔子曰，天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而
藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而後主各反其廟』。《春秋左氏傳》『凡君卒哭而
‧，‧而後特祀於主，蒸嘗‧於廟』。先儒雲『特祀於主者，特以喪禮奉新亡者
主於寢，不同於吉。蒸嘗‧於廟者，卒哭成事，群廟之主，各反其廟。則四時之
祭，皆即吉也。三年喪畢，吉‧於廟，躋群主以定新主也』。凡此諸義，皆著在
經誥，昭乎方冊，所以晉、宋因循，同規前典，卒哭公除，親奉蒸嘗，率禮無違，
因心允協。爰至泰豫元年，禮官立議，不宜親奉，乃引『三年之制自天子達』。
又據《王制》稱『喪三年不祭，唯祭天地社稷，越紼而行事』。曾不知『自天子
達』，本在至情，即葬釋除，事以權奪，委衰襲袞，孝享宜申；越紼之旨，事施
未葬，卒哭之後，何紼可越？複依範宣之難杜預，譙周之論士祭，並非明據。晉
武在喪，每欲存寧戚之懷，不全依諒暗之典；至於四時蒸嘗，蓋以哀疾未堪，非
便頓改舊式。江左以來，通儒碩學所曆多矣，守而弗革，義豈徒然？又且即心而
深於恒哀，而跡降於凡制，豈曰能安，國家故也。宗廟蒸嘗，孝敬所先，寧容吉
事備行，斯典獨廢！就令必宜廢祭，則應三年永闕，乃複同之他故，有司攝禮，
進退二三，彌乖典衷。謂宜依舊親奉。」從之。
永明九年正月，詔太廟四時祭，薦宣帝面起餅、鴨�；孝皇後筍、鴨卵、脯
醬、炙白肉；高皇帝薦肉膾、俎羹；昭皇後茗、‧、炙魚：皆所嗜也。先是世
祖夢太祖曰：「宋氏諸帝嘗在太廟，從我求食。可別為吾祠。」上乃敕豫章王妃
庾氏四時還青溪宮舊宅，處內合堂，奉祠二帝二後，牲牢服章，用家人禮。
史臣曰：漢氏之廟，遍在郡國，求祀已瀆，緣情又疏。重簷‧寢，不可兼建，
故前儒抗議，謂之遷毀。光武入纂，南頓君已上四世，別祠舂陵。建武三年幸舂
陵園廟是也。張衡《南都賦》曰「清廟肅以微微」。明帝至於章、和，每幸章陵，
輒祠舊宅。建安末，魏氏立宗廟，皆在鄴都。魏文黃初二年，洛廟未成，親祠武
帝於建始殿，用家人禮。世祖發漢明之夢，肇祀故宮，孝享既申，義合前典，亦
一時之盛也。
永明六年，太常丞何‧之議：「今祭有生魚一頭，幹魚五頭。《少牢饋食禮》
雲『司士升魚臘膚魚，用鮒十有五』。上既雲『臘』，下必是『鮮』，其數宜同。
稱『膚』足知鱗革無毀。《記》雲『槁魚曰商祭，鮮曰‧祭』。鄭注『商，量；
‧，直也』。尋『商』旨裁截，『‧』義在全。賀循《祭義》猶用魚十五頭。
今鮮頓刪約，槁皆全用。謂宜鮮、槁各二頭，槁微斷首尾，示存古義。」國子助
教桑惠度議：「《記》稱尚玄酒而俎腥魚。玄酒不容多，鮮魚理宜約。幹魚五頭