者，以其既加人功，可法於五味，以象酒之五齊也。今欲鮮、槁各雙，義無所法。」
‧之議不行。
十年，詔故太宰褚淵、故太尉王儉、故司空柳世隆、故驃騎大將軍王敬則、
故鎮東大將軍陳顯達、故鎮東將軍李安民六人，配饗太祖廟庭。祠部郎何‧之議：
「功臣配饗，累行宋世，檢其遺事，題列坐位，具書贈官爵諡及名，文不稱主，
便是設板也。《白虎通》雲『祭之有主，孝子以系心也』。揆斯而言，升配廟廷，
不容有主。宋時板度，既不複存，今之所制，大小厚薄如尚書召板，為得其衷。」
有司攝太廟舊人亦雲見宋功臣配饗坐板，與尚書召板相似，事見《儀注》。
十一年，右仆射王晏、吏部尚書徐孝嗣、侍中何胤奏：「故太子‧太廟，既
無先准。檢宋元後故事，太尉行禮，太子拜伏與太尉俱。臣等參議，依擬前典。
太常主廟位，太尉執禮‧，太孫拜伏，皆與之俱。正禮既畢，陰室之祭，太孫宜
親自進奠。」詔「可」。
建武二年，有司奏景懿後遷登新廟車服之儀。祠部郎何佟之議曰：「《周禮》
王之六服，大裘為上，袞冕次之。五車，玉輅為上，金輅次之。皇後六服，‧衣
為上，‧翟次之。首飾有三，副為上，編次之。五車，重翟為上，厭翟次之。上
公有大裘玉輅，而上公夫人有副及‧衣，是以《祭統》雲『夫人副‧立於東房』
也。又鄭雲『皇後六服，唯上公夫人亦有‧衣』。《詩》雲『翟‧以朝』。鄭以
翟‧為厭翟，侯伯夫人入廟所乘。今上公夫人副‧既同，則重翟或不殊矣。況景
皇懿後禮崇九命，且晉朝太妃服章之禮，同於太後，宋代皇太妃唯無五牛旗為異。
其外侍官則有侍中、散騎常侍、黃門侍郎、散騎侍郎各二人，分從前後部，同於
王，並置百官，擬於天朝。至於晉文王終猶稱薨，而太上皇稱崩，則是禮加於王
矣。故前議景皇後悉依近代皇太妃之儀，則侍衛陪乘並不得異，後乘重翟，亦謂
非疑也。尋齊初移廟，宣皇神主乘金輅，皇帝親奉，亦乘金輅，先往行禮畢，仍
從神主至新廟，今所宜依准也。」從之。
永泰元年，有司議應廟見不。尚書令徐孝嗣議：「嗣君即位，並無廟見之文；
蕃支纂業，乃有虔謁之禮。」左丞蕭琛議：「竊聞祗見厥祖，義著《商書》，朝
於武宮，事光晉冊。豈有正位居尊，繼業承天，而不虔覲祖宗，格於太室？《毛
詩·周頌》篇曰：『《烈文》，成王即政，諸侯助祭矣也。』鄭注雲：『新王即
政，必以朝享之禮祭於祖考，告嗣位也。』又篇曰『《閔予小子》，嗣王朝廟也』。
鄭注雲：『嗣王者，謂成王也。除武王之喪，將始即政，朝於廟也。』則隆周令
典，煥炳經記，體嫡居正，莫若成王。又二漢由太子而嗣位者，西京七主，東都