從之。
永明三年，有司奏：「來年正月二十五日丁亥，可祀先農，即日輿駕親耕。」
宋元嘉、大明以來，並用立春後亥日，尚書令王儉以為亥日藉田，經記無文，通
下詳議。
兼太學博士劉蔓議：「《禮》，孟春之月，立春迎春，又於是月以元日祈穀，
又擇元辰躬耕帝藉。盧植說禮通辰日，日，甲至癸也，辰，子至亥也。郊天，陽
也，故以日。藉田，陰也，故以辰。陰禮卑後，必居其末，亥者辰之末，故《記》
稱元辰，注曰吉亥。又據五行之說，木生於亥，以亥日祭先農，又其義也。」
太常丞何‧之議：「鄭注雲『元辰，蓋郊後吉亥也』。亥，水辰也，凡在墾
稼，鹹存灑潤。五行說十二辰為**，寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合
也。」
國子助教桑惠度議：「尋鄭玄以亥為吉辰者，陽生於子，元起於亥，取陽之
元以為生物，亥又為水，十月所建，百穀賴茲沾潤畢熟也。」
助教周山文議：「盧植雲『元，善也。郊天，陽也，故以日。藉田，陰也，
故以辰』。蔡邕《月令章句》解元辰雲『日，幹也。辰，支也。有事於天，用日。
有事於地，用辰』。」
助教何佟之議：「《少牢饋食禮》雲『孝孫某，來日丁亥，用薦歲事於皇祖
伯某』。注雲『丁未必亥也，直舉一日以言之耳。‧太廟禮日用丁亥，若不丁亥，
則用己亥、辛亥，苟有亥可也』。鄭又雲『必用丁、己者，取其令名，自丁寧自
變改，皆為謹敬』。如此，丁亥自是祭祀之日，不專施於先農。漢文用此日耕藉
祠先農，故後王相承用之，非有別義。」
亦無常辰之證。漢世躬藉，肇發漢文，詔雲『農，天下之本，其開藉田』。斯乃
草創之令，末睹親載之吉也。昭帝癸亥耕於鉤盾弄田，明帝癸亥耕下邳，章帝乙
亥耕定陶，又辛醜耕懷，魏之烈祖實書辛未，不系一辰，徵於兩代矣。推晉之革
魏，宋之因晉，政是服膺康成，非有異見者也。班固序亥位雲『陰氣應亡射，該
藏萬物，而雜陽閡種』。且亥既水辰，含育為性，播厥取吉，其在茲乎？固序醜
位雲『陰大旅，助黃鍾宣氣而牙物』。序未位雲『陰氣受任，助蕤賓君主種物，
使長大茂盛』。是漢朝迭選，魏室所遷，酌舊用醜，實兼有據。」參議奏用丁亥。
詔「可」。
建元四年正月，詔立國學，置學生百五十人。其有位樂入者五十人。生年十
五以上，二十以還，取王公已下至三將、著作郎、廷尉正、太子舍人、領護諸府