從之。學竟不立。
永明五年十月，有司奏：「南郡王昭業冠，求儀注未有前准。」尚書令王儉
議：「皇孫冠事，曆代所無。禮雖有嫡子無嫡孫，然而地居正體，下及五世。今
南郡王體自儲暉，實惟國裔，元服之典，宜異列蕃。案《士冠禮》『主人玄冠朝
服，賓加其冠，贊者結纓』。鄭玄雲『主人，冠者之父兄也』。尋其言父及兄，
則明祖在，父不為主也。《大戴禮記·公冠篇》雲公冠自為主，四加玄冕，以卿
為賓。此則繼體之君及帝之庶子不得稱子者也。《小戴禮記·冠義》雲『冠於阼，
以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也』。注稱『嫡子冠於阼，庶子冠於房』。
《記》又雲『古者重冠，故行之於廟，所以自卑而尊先祖也』。據此而言，彌與
鄭注《儀禮》相會。是故中朝以來，太子冠則皇帝臨軒，司徒加冠，光祿贊冠。
諸王則郎中加冠，中尉贊冠。今同於儲皇則重，依於諸王則輕。又《春秋》之義，
『不以父命辭王父命』。《禮》『父在斯為子，君在斯為臣』。皇太子居臣子之
節，無專用之道。南郡雖處蕃國，非支庶之列，宜稟天朝之命，微申冠阼之禮。
晉武帝詔稱漢、魏遣使冠諸王，非古正典。此蓋謂庶子封王，合依公冠自主之義，
至於國之長孫，遣使惟允。宜使太常持節加冠，大鴻臚為贊；醮酒之儀，亦歸二
卿；祝醮之辭，附准經記，別更撰立，不依蕃國常體。國官陪位拜賀，自依舊章。
其日內外二品清官以上，詣止車集賀，並詣東宮南門通箋。別日上禮，宮臣亦詣
門稱賀，如上台之儀。既冠之後，克日謁廟，以弘尊祖之義。此既大典，宜通關
八座丞郎並下二學詳議。」仆射王奐等十四人議並同，並撰立贊冠、醮酒二辭。
詔「可」。祝辭曰：「皇帝使給事中、太常、武安侯蕭惠基加南郡王冠。」祝曰：
「筮日筮賓，肇加元服。棄爾幼志，從厥成德。親賢使能，克隆景福。」醮酒辭
曰：「旨酒既清，嘉薦既盈。兄弟具在，淑慎儀形。永屆眉壽，於穆斯寧。」
以香澤花粉，其餘衣物皆停。唯公主降嬪，則止遺舅姑也。永泰元年，尚書令徐
孝嗣議曰：「夫人倫之始，莫重冠婚，所以尊表成德，結歡兩姓。年代汙隆，古
今殊則，繁簡之儀，因時或異。三加廢於士庶，六禮限於天朝，雖因習未久，事
難頓改，而大典之要，深宜損益。案《士冠禮》，三加畢，乃醴冠者，醴則唯一
而已，故醴辭無二。若不醴，則每加輒醮以酒，故醮辭有三。王肅雲『醴本古味，
其禮重；酒用時味，其禮輕故也』。或醴或醮，二三之義，詳記於經文。今皇王
冠畢，一酌而已，即可擬古設醴；而猶用醮辭，實為乖衷。尋婚禮實篚以四爵，
加以合巹，既崇尚質之理，又象泮合之義。故三飯卒食，再‧用巹。先儒以禮成
好合，事終於三，然後用巹合。儀注先‧巹，以再以三，有違旨趣。又《郊特牲》