曰『三王作牢用陶匏』。言太古之時，無共牢之禮，三王作之，而用太古之器，
有牢燭，雕費采飾，亦虧曩制。方今聖政日隆，聲教惟穆，則古昔以敦風，存餼
羊以愛禮，沿襲之規，有切治要，嘉禮實重，宜備舊章。謂自今王侯已下冠畢一
酌醴，以遵古之義。醴即用舊文，於事為允。婚亦依古，以巹酌終‧之酒，並除
金銀連鎖，自餘雜器，悉用埏陶。堂人執燭，足充‧燎，牢燭華侈，亦宜停省。
庶斫雕可期，移俗有漸。」參議並同。奏可。
晉武太始二年，有司奏，故事皇後諱與帝諱俱下。詔曰：禮，內諱不出宮，
近代諱之也。建元元年，太常上朝堂諱訓。仆射王儉議曰：「後諱依舊不立訓。
禮，天子諸侯諱群祖，臣隸既有從敬之義，宜為太常府君諱。至於朝堂榜題，本
施至極，既追尊所不及，禮降於在三，晉之京兆，宋之東安，不列榜題。孫毓議
稱京兆列在正廟，臣下應諱，而不上榜。宋初博士司馬道敬議東安府君諱宜上榜，
何承天執不同，即為明據。」其有人名地名犯太常府君及帝後諱者，皆改。宣帝
諱同。二名不偏諱。所以改承明門為北掖，以榜有「之」字與「承」並。東宮承
華門亦改為宣華雲。
漢末，蔡邕立漢《朝會志》，竟不就。秦人以十月旦為歲首，漢初習以大饗
會，後用夏正，饗會猶未廢十月旦會也。東京以後，正旦夜漏未盡七刻，鳴鐘受
賀，公侯以下執贄來庭，二千石以上升殿稱萬歲，然後作樂宴饗。張衡賦雲「皇
輿夙駕，登天光於扶桑」。然則雖雲夙駕，必辨色而行事矣。魏武都鄴，正會文
昌殿，用漢儀，又設百華燈。後魏文修洛陽宮室，權都許昌，宮殿狹小，元日於
城南立氈殿，青帷以為門，設樂饗會。後還洛陽，依漢舊事。晉武帝初，更定朝
會儀，夜漏未盡十刻，庭燎起火，群臣集。傅玄《朝會賦》雲「華燈若乎火樹，
熾百枝之煌煌」。此則因魏儀與庭燎並設也。漏未盡七刻，群臣入白賀，未盡五
刻，就本位，至漏盡，皇帝出前殿，百官上賀，如漢儀。禮畢罷入，群臣坐，謂
之辰賀。晝漏上三刻更出，百官奉壽酒，大饗作樂，謂之晝會。別置女樂三十人
於黃帳外，奏《房中之歌》。江左多虞，不複晨賀，夜漏未盡十刻，開宣陽門，
至平旦始開殿門；晝漏上五刻，皇帝乃出受賀。宋世至十刻乃受賀。其餘升降拜
伏之儀，及置立後妃王公已下祠祀夕牲拜授吊祭，皆有儀注，文多不載。
三月三日曲水會，古禊祭也。漢《禮儀志》雲「季春月上巳，官民皆潔濯於
東流水上，自洗濯祓除去宿疾為大潔」。不見東流為何水也。晉中朝雲，卿已下
至於庶民，皆禊洛水之側，事見諸《禊賦》及《夏仲禦傳》也。趙王倫篡位，三
日，會天淵池誅**。懷帝亦會天淵池賦詩。陸機雲「天淵池南石溝，引禦溝水，