池西積石為禊堂。跨水，流杯飲酒」。亦不言曲水。元帝又詔罷三日弄具。今相
承為百戲之具，雕弄技巧，增損無常。
史臣曰：案禊與曲水，其義參差。舊言陽氣布暢，萬物訖出，姑洗潔之也。
巳者祉也，言祈介祉也。一說，三月三日，清明之節，將修事於水側，禱祀以祈
豐年。應劭雲：「禊者，潔也，言自潔濯也。或雲漢世有郭虞者，以三月上辰生
二女，上巳又生一女，二日中頻生皆死，時俗以為大忌，民人每至其日，皆適東
流水祈祓自潔濯，浮酌清流，後遂為曲水。」案高後祓霸上，馬融《梁冀西第賦》
雲「西北戌亥，玄石承輸。蝦蟆吐寫，庚辛之域」。即曲水之象也。今據禊為曲
水事，應在永壽之前已有，祓除則不容在高後之後。祈農之說，於事為當。
九月九日馬射。或說雲，秋金之節，講武習射，像漢立秋之禮。
史臣曰：案晉中朝元會，設臥騎、倒騎、顛騎，自東華門馳往神虎門，此亦
角抵雜戲之流也。宋武為宋公，在彭城，九日出項羽戲馬台，至今相承，以為舊
准。
卷十 志第二
◎禮下
建元四年，高帝山陵，昭皇後應遷‧。祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不。
左仆射王儉議：「奠如大斂。賀循雲『從墓之墓皆設奠，如將葬廟朝之禮』。範
寧雲『將窆而奠』。雖不稱為祖，而不得無祭。」從之。有司又奏：「昭皇後神
主在廟，今遷‧葬，廟有虞以安神，神既已處廟，改葬出靈，豈應虞祭？鄭注改
葬雲『從廟之廟，禮宜同從墓之墓』。事何容異！前代謂應無虞。」左仆射王儉
議：「範寧雲『葬必有魂車』。若不為其歸，神將安舍？世中改葬，即墓所施靈
設祭，何得不祭而毀耶？賀循雲『既窆，設奠於墓，以終其事』。雖非正虞，亦
粗相似。晉氏修複五陵，宋朝敬後改葬，皆有虞。今設虞非疑。」從之。
建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。左仆射王儉議：「《禮記·文王世
子》『父在斯為子，君在斯為臣。』且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節，具體在
三。昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，況臣節之重邪？宜依禮為舊
君妻齊衰三月，居官之身，並合屬假，朝晡臨哭悉系東宮。今臣之未從官在遠者，
於居官之所，屬寧二日半，仍行喪成服，遣箋表，不得奔赴。」從之。
太子妃斬草乘黃，議建銘旌。仆射王儉議：「禮，既塗棺，祝取銘置於殯東，
大斂畢，便應建於西階之東。」
宋大明二年，太子妃斃，建九旒。有司又議：「斬草日建旒與不？若建旒，
應幾旒？及畫龍升降雲何？又用幾‧？仆射王儉議：「旒本是命服，無關於凶事。