為大人服‧衰七月，以此輕微疏遠，故不得盡禮。今皇孫自是蕃國之王公，太子
帶哭於中門外，每臨輒入，與宮官同。」
永明十一年，文惠太子薨，右仆射王晏等奏：「案《喪服經》『為君之父、
長子，同齊衰期』。今至尊既不行三年之典，止服期制，群臣應降一等，便應大
功。九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。臣等參議，謂宜重其衰裳。減其月數，
同服齊衰三月。至於太孫三年既申，南郡國臣，宜備齊衰期服。臨汝、曲江既非
正嫡，不得禰先儲，二公國臣，並不得服。」詔依所議。
又奏：「案《喪服經》雖有『妾為君之長子從君而服』。二漢以來，此禮久
廢，請因循前准，不複追行。」詔曰：「既久廢，停便。」
又奏：「伏尋禦服文惠太子期內不奏樂，諸王雖本服期，而儲皇正體宗廟，
服者一同，釋服，奏樂、姻娶，便應並通。竊謂二等誠俱是嘉禮，輕重有異：娶
婦思嗣，事非全吉，三日不樂，禮有明文。宋世期喪降在大功者，婚禮廢樂，以
申私戚，通以前典。」詔「依議」。
又奏：「案禮，詳除皆先於今夕易服，明旦乃設祭。尋比世服臨然後改服，
與禮為乖。今東宮公除日，若依例，皇太孫服臨方易服。臣等參議，謂先哭臨竟
而後祭之。應公除者，皆於府第變服，而後入臨，行奉慰之禮。」詔「可」。
建武二年，朝會，時世祖遏密未終，朝議疑作樂不。祠部郎何佟之議：「昔
舜受終文祖，義非胤堯，及放勳徂落，遏密三祀。近代晉康帝繼成帝，於時亦不
作樂。懷帝永嘉元年，惠帝喪制未終，於時江充議雲，古帝王相承，雖世及有異，
而輕重同禮。」從之。
建武二年正月，有司以世宗文皇帝今二年正月二十四日再忌日，二十九日大
祥，三月二十九日祥‧，至尊及群臣泄哀之儀，應定准。下二學八座丞郎，博
士陶韶以為「名立義生，自古之制。文帝正號祖宗，式序昭穆，祥忌‧日，皇
帝宜服祭服，出太極泄哀。百僚亦祭服陪位」。太常丞李‧忠樵唬骸把白鷙偶茸罰
重服宜正，但已從權制，故苴杖不說。至於鑽燧既同，天地亦變，容得無感乎？
且晉景獻皇後崩，群臣備小君之服。追尊之後，無違後典，追尊之帝，固宜同帝
禮矣。雖臣子一例，而禮隨時異。至尊龍飛中興，事非嗣武，理無深衣之變。但
王者體國，亦應吊服出正殿舉哀，百寮致慟，一如常儀。」給事中領國子助教謝
曇濟議：「夫喪禮一制，限節兩分。虞‧追亡之情，小祥抑存之禮，斯盡至愛可
申，極痛宜屈耳。文皇帝雖君德早凝，民化未洽，追崇尊極，實緣於性。今言臣
則無實，論己則事虛。聖上馭宇，更奉天眷，祗禮七廟，非從三後，周忌祥‧，