朗讀新書第新書

俗。
是故君子名難知而易諱也，此所以養隱之道也。
正之禮者，王太子無羞臣，領臣之子也，故謂領臣之子也。
身朝王者，妻朝
後，之子朝王太子，是謂臣之子也。
此正禮胎教也。
周妃後妊成王於身，立而不
跛，坐而不訁差，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。
成王生，仁者養之，孝者
繈之，四賢傍之。
成王有知，而選太公為師，周公為傅，前有與計而後有與慮也。
是以封於泰山，而禪梁父，朝諸侯，一天下。
由此觀之，主左右不可不練也。
昔禹以夏王，而桀以夏亡；湯以殷王，而紂以殷亡；闔閭以吳戰勝無敵，而
夫差以之見禽於越；文公以晉伯，而厲公以見殺於匠麗之宮；威王以齊強於天下，
而簡公以殺於檀台；穆公以秦顯名尊號，而二世以劫於望夷之宮。
其所以君王同
而功跡不等者，所在異也。
故成王處繈褓之中朝諸侯，周公用事也。
武靈王五十而弑於沙丘，任李兌也。
齊桓公得管仲，九合諸侯，一匡天下，稱為義主；失管仲，任豎刁，而身死不葬，
為天下笑。
一人之身榮辱具施焉者，在所任也。
故魏有公子無忌而削地複，趙任
藺相如而秦兵不敢出，安陵任周瞻而國獨立，楚有申包胥而昭王反複，齊有陳單
而襄王得其國。
由此觀之，無賢佐俊士，能成功立名、安危繼絕者，未之有也。
是以國不務大而務得民心，佐不務多而務得賢者；得民心而民往之，得賢者而賢
者歸之。
文王請除炮烙之刑而殷民徙，湯去張網者之三面而二垂至，越王不頹舊塚而
吳人服，以其所為順於人也。
故同聲則處異而相應，意和則未見而相親，賢者立
於本朝，而天下之士相率而趨之。
何以知其然也？管仲者，桓公之讎也。
鮑叔以
為賢於己而進之桓公，七十言說乃聽，遂使桓公除仇讎之心，而委之國政焉。
桓
公垂拱無事而朝諸侯，鮑叔之力也。
管仲之所以走桓公而無自危之心者，同聲於
鮑叔也。
衛靈公時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。
史魷患之，數言蘧伯玉賢，
而不聽。
病且死，謂其子曰：「我即死，治喪於北堂。
吾生不能進蘧伯玉而退彌
子瑕，是不能正君也。
生不能正君者，死不當成禮，死而置屍於北堂，於我足矣。」
靈公往吊，問其故，其子以父言聞。
靈公戚然易容而寤，曰：「吾失矣！」立召
蘧伯玉而進之，召彌子瑕而退之，徙喪於堂，成禮而後去。
衛國以治，史魷之力
也。
夫生進賢而退不肖，死且未止，又以屍諫，可謂忠不衰矣。
紂殺王子比幹，而箕子被發而佯狂；陳靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族徙。
自
是之後，殷並於周，陳亡於楚，以其殺比幹與泄冶，而失箕子與鄧元也。
燕昭王
得郭隗，而鄒衍、樂毅自齊、魏至，於是舉兵而攻齊，棲閔王於莒。
燕度地計眾，

第52頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享

《新書》