不與齊均也。 然而，所以能信意至於此者，由得士故也。 故無常安之國，無宜治 之民；得賢者顯昌，失賢者危亡。 自古及今，未有不然者也。 鑒所以照形也，往古所以知今也。 未知惡古之所以危亡，不務襲跡於其所以 安存，則未有異於卻走而求及前人也。 太公知之，故國微子後，而封比幹之墓。 夫聖人之於聖者之死，尚如此其厚也，況當世存者乎？其弗失可知矣。 ○立後義（雜事） 古之聖帝將立世子，則帝自朝服升自阼階上，西鄉於妃。 妃抱世子自房出， 東鄉。 太史奉書西上堂，當兩階之間，北面立，曰世子名曰某者參。 帝執禮稱辭， 命世子曰度大祖、大宗與社稷於子者參。 其命也，妃曰不敢者再；於三命，曰謹 受命。 拜而退。 太史以告太祝，太祝以告太祖、太宗與社稷。 太史出，以告太宰， 太宰以告州伯，州伯命藏之州府。 凡諸貴已下至於百姓男女，無敢與世子同名者。 以此防民，百姓猶有爭為君者。 夫勢明則民定而出於一道，故人皆爭為宰相而不奸為世子，非宰相尊而世子 卑也，不可以智求，不可以力爭也。 今以為知子莫如父，故疾死置後者，恣父之 所以。 比使親戚不相親，兄弟不相愛，亂天下之紀，使天下之俗失所尊敬而不讓， 其道莫經於此。 疾死致後複以嫡長子，如此則親戚相愛也，兄弟不爭，此天下之 至義也。 民之不爭，亦惟學王宮國君室也。 殷湯放桀，武王弑紂，此天下之所同聞也。 為人臣而放其君，為人下而弑其 上，天下之至逆也；而所以有天下者，以為天下開利除害，以義繼之也。 故聲名 稱於天下而傳於後世，隱其惡而揚其德美，立其功烈而傳之於久遠，故天下皆稱 聖帝至治。 其道之下，當天下之散亂，以強淩弱，眾暴寡，智治愚，士卒罷弊， 死於甲兵，老弱騷動，不得治產業，以天下之無天子也。 高皇帝起於布衣而兼有天下，臣萬方諸侯，為天下辟，興利除害，寢天下之 兵，天下之至德也。 而天下莫能明高皇帝之德美，定功烈而施之於後世也。 故天 下猶行弊世德與時其功烈風俗也。 夫帝王者，莫不相時而立儀，度務而制事，以 馴其時也。 欲變古易常者，不死必亡。 此聖人之所制也。 惡民更之，故拘為書， 使結之也，所以聞於後世也。 =已完結= 第53頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《新書》
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