或問「天」。 曰:「吾於天與,見無為之為矣!」或問:「雕刻眾形者匪天 與?」曰:「以其不雕刻也。 如物刻商雕之,焉得力而給諸?」 老子之言道德,吾有取焉耳。 及捶提仁義,絕滅禮學,吾無取焉耳。 吾焉開明哉?惟聖人為可以開明,它則苓。 大哉聖人,言之至也。 開之廓然 見四海,閉之‧然不睹牆之裏。 聖人之言似於水火。 或問「水火」。 曰:「水,測之而益深,窮之而益遠; 火,用之而彌明,宿之而彌壯。 」 允治天下,不待禮文與五教,則吾以黃帝、堯、舜為疣贅。 或曰:「太上無法而治,法非所以為治也。 」曰:「鴻荒之世,聖人惡之, 是以法始乎伏‧錐‧珊躋ⅲ‧朔‧艘ⅲ‧褚逕諫塚‧ト瞬蝗∫病! 或問:「八荒之禮,禮也,樂也,孰是?」曰,「殷之以中國。 」或曰:「 孰為中國?」曰:「五政之所加,七賦之所養,中於天地者為中國。 過此而往者, 人也哉?」 聖人之治天下也,礙諸以禮樂,無則禽,異則貊。 吾見諸子之小禮樂也,不 見聖人之小禮樂也。 孰有書不由筆,言不由舌?吾見天常為帝王之筆舌也。 智也者,知也。 夫智用不用,益不益,則不贅虧矣? 深知器械、舟車、宮室之為,則禮由已。 或問「大聲」。 曰,「非雷非霆,隱隱‧々,久而愈盈,屍諸聖。 」 或問:「道有因無因乎?」曰:「可則因,否則革。 」 或問「無為」。 曰:「奚為哉!在昔虞、夏,襲堯之爵,行堯之道,法度彰, 禮樂著,垂拱而視天下民之阜也,無為矣。 紹桀之後,纂紂之餘,法度廢,禮樂 虧,安坐而視天下民之死,無為平?」 或問:「太古塗民耳目,惟其見也聞也,見則難蔽,聞則難塞。 」曰:「天 之肇降生民,使其目見耳聞,是以視之禮,聽之樂。 如視不禮,聽不樂,雖有民, 焉得而塗諸。 」 或問「新敝」。 曰:「新則襲之,敝則益損之。 」 或問:「太古德懷不禮懷,嬰兒慕,駒犢從,焉以禮?」曰:「嬰、犢乎! 嬰、犢母懷不父懷。 母懷,愛也:父懷,敬也。 獨母而不父,未若父母之懿也。 」 狙詐之家曰:「狙詐之計,不戰而屈人兵,堯舜也。 」曰:「不戰而屈人兵, 堯舜也;沾項漸襟,堯舜乎。 ‧玉而賈石者,其狙詐乎?」或問:「狙詐與亡孰 愈?」曰:「亡愈。 」或曰:「子將六師則誰使?」曰:「禦得其道,則天下狙 第6頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《揚子法言》
第6頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器,也相容於桌上型與行動裝置。
不過,使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題,不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。