詐鹹作使。 禦失其道,則天下狙詐鹹作敵。 故有天下者,審其禦而已矣!」或問: 「威震諸侯,須於征與狙詐之力也,如其亡?」曰:「威震諸侯,須於狙詐可也。 未若威震諸侯,而不須狙詐也。 」或曰:「無狙詐,將何以征乎?」曰:「縱不 得不征,不有《司馬法》乎?何必狙詐乎!」 申、韓之術,不仁之至矣,若何牛羊之用人也?若牛羊用人,則狐狸、螻蚓 不‧臘也與?或曰:「刀不利,筆不‧,而獨加諸砥,不亦可乎?」曰:「人 砥,則秦尚矣!」 或曰:「刑名非道邪?何自然也?」曰:「何必刑名,圍棋、擊劍、反目、 眩形,亦皆自然也。 由其大者作正道,由其小者作奸道。 」 或曰:「申、韓之法非法與?」曰:「法者,謂唐、虞、成周之法也。 如申、 韓!如申、韓!」 莊周、申、韓不乖寡聖人而漸諸篇,則顏氏之子、閔氏之孫其如台。 或曰:「莊周有取乎?」曰:「少欲。 」「鄒衍有取乎?」曰:「自持。 至 周罔君臣之義,衍無知於天地之間,雖鄰不覿也。 」 問神卷第五 或問「神」。 曰:「心。 」「請問之。 」曰:「潛天而天,潛地而地。 天 地,神明而不測者也。 心之潛也,猶將測之,況於人乎?況於事倫乎?」「敢 問潛心於聖。 」曰:「昔乎,仲尼潛心於文王矣,達之;顏淵亦潛心於仲尼矣, 未達一間耳。 神在所潛而已矣。 」 天神天明,照知四方。 天精天粹,萬物作類。 人心其神矣夫?操則存,舍則亡。 能常操而存者,其惟聖人乎? 聖人存神索至,成天下之大順,致天下之大利,和同天人之際,使之無間也。 龍蟠於泥,‧其肆矣。 ‧哉,‧哉!惡睹龍之志也與! 或曰:「龍必欲飛天乎?」曰:「時飛則飛,時潛則潛,既飛且潛,食其不 妄。 形其不可得而制也與?」 曰:「聖人不制,則何為乎‧裏?」曰:「龍以不制為龍,聖人以不手為聖 人。 」 或曰:「經可損益與?」曰:「《易》始八卦,而文王六十四,其益可知也。 《詩》、《書》、《禮》、《春秋》,或因或作而成於仲尼,其益可知也。 故夫 道非天然,應時而造者,損益可知也。 」 或曰:「《易》損其一也,雖‧o知闕焉。 至《書》之不備過半矣,而習者不 知,惜乎《書》序之不如《易》也。 」曰:「彼數也,可數焉故也。 如《書》序, 第7頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
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《揚子法言》
第7頁
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