見弓之張兮,弛而不失其良兮。 或曰:「何謂也?」曰:「檠之而已矣。 」 川有防,器有範,見禮教之至也。 經營然後知幹、楨之克立也。 莊、楊蕩而不法,墨、晏儉而廢禮,申、韓險而無化,鄒衍迂而不信。 聖人之材,天地也;次,山陵、川泉也;次,鳥魯草木也。 先知卷第九 「先知其幾於神乎?敢問先知。 」曰:「不知。 知其道者其如視,忽、眇、 綿作‧。 」 先甲一日易,後甲一日難。 或問:「何以治國?」曰,「立政。 」曰:「何以立政?」曰:「政之本, 身也,身立則政立矣。 」 於東方,四國是王。 召伯述職,蔽芾甘棠,其思矣。 夫齊桓欲徑陳,陳不果內, 執袁濤塗,其‧疽臃頡l斷罰‧誘‧呱篤淥‧徑‧岩印! 畝,婦人桑之謂思。 若‧@人老,屈人孤,病者獨,死者逋,田畝荒,杼軸空之謂 ‧盡! 為政日新。 或人:「敢問日新。 」曰:「使之利其仁,樂其義,厲之以名, 引之以美,使之陶陶然之謂日新。 」 或問「民所勤」。 曰:「民有三勤。 」曰:「何哉所謂三勤?」曰:「政善 而吏惡,一勤也;吏善而政惡,二勤也;政、吏駢惡,三勤也。 禽獸食人之食, 土木衣人之帛。 穀人不足於晝,絲人不足於夜之謂惡政。 」 聖人,文質者也。 車服以彰之,藻色以明之,聲音以揚之,詩書以光之。 籩 豆不陳,玉帛不分,琴瑟不鏗,鐘鼓不‧d,則吾無以見聖人矣。 或曰:「以往聖人之法治將來,譬猶膠柱而調瑟,有諸?」曰,「有之。 」 曰:「聖君少而庸君多,如獨守仲尼之道,是漆也。 」曰:「聖人之法,未嘗不 關盛衰焉。 昔者,堯有天下,舉大綱,命舜、禹;夏、殷、周屬其子,不膠者卓 矣!唐、虞象刑惟明,夏後肉辟三千,不膠者卓矣!堯親九族,協和萬國。 湯武 桓桓,征伐四克。 由是言之,不膠者卓矣。 禮樂征伐,自天子所出。 春秋之時, 齊晉實予,不膠者卓矣!」 或曰:「人君不可不學《律》、《令》。 」曰:「君子為國,張其綱紀,謹 其教化。 導之以仁,則下不相賊;蒞之以廉,則下不相盜;臨之以正,則下不相 第14頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
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《揚子法言》
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