不聽也。 夫是之謂君子言有壇宇，行有防表也。 王制第九 請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中 庸民不待政而化。 分未定也則有昭繆。 雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義， 則歸之庶人。 雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大 夫。 故奸言、奸說、奸事、奸能、遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以 慶賞，懲之以刑罰，安職則畜，不安職則棄。 五疾，上收而養之，材而事之，官 施而衣食之，兼覆無遺。 才行反時者死無赦。 夫是之謂天德，王者之政也。 聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。 兩者分別則賢不肖 不雜，是非不亂。 賢不肖不雜則英傑至，是非不亂則國家治。 若是，名聲日聞， 天下願，令行禁止，王者之事畢矣。 凡聽，威嚴猛厲而不好假道人，則下畏恐而不親，周閉而不竭，若是，則大 事殆乎弛，小事殆乎遂。 和解調通，好假道人而無所凝止之，則奸言並至，嘗試 之說鋒起。 若是，則聽大事煩，是又傷之也。 故法而不議，則法之所不至者必廢。 職而不通，則職之所不及者必隊。 故法而議，職而通，無隱謀，無遺善，而百事 無過，非君子莫能。 故公平者，聽之衡也；中和者，聽之繩也。 其有法者以法行， 無法者以類舉，聽之盡也；偏党而無經，聽之辟也；故有良法而亂者，有之矣， 有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。 《傳》曰：「治生乎君子，亂生乎小人。 」 此之謂也。 分均則不偏，‧似朐蠆灰跡‧諂朐蠆皇埂S刑煊械囟‧舷掠脅睿幻魍跏劑⒍ 物不能澹則必爭，爭則必亂，亂則窮矣。 先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有 貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養天下之本也。 《書》曰：「維齊非齊。 」此 之謂也。 馬駭輿則君子不安輿，庶人駭政則君子不安位。 馬駭輿則莫若靜之；庶人駭 政則莫若惠之。 選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政 矣。 庶人安政，然後君子安位。 《傳》曰：「君者，舟也；庶人者，水也。 水則 載舟，水則覆舟。 」此之謂也。 故君人者欲安則莫若平政愛民矣，欲榮則莫若隆 禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節也。 三節者當，則其餘 莫不當矣；三節者不當，則其餘雖曲當，猶將無益也。 孔子曰：「大節是也，小 節是也，上君也。 大節是也，小節一出焉，一入焉，中君也。 大節非也，小節雖 是也，吾無觀其餘矣。 」成侯、嗣公，聚斂計數之君也，未及取民也；子產，取 第20頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第20頁
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