故當是時，雖在於厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農與工肆之人，莫不 競勸而尚意。 故士者，所以為輔相承嗣也。 故得士則謀不困，體不勞，名立而功 成，美章而惡不生，則由得士也。 是故子墨子言曰：得意賢士不可不舉，不得意賢士不可不舉，尚欲祖述堯、 舜、禹、湯之道，將不可以不尚賢。 夫尚賢者，政之本也。 ○尚賢中第九 子墨子言曰：今王公大人之君人民，主社稷，治國家，欲修保而勿失，故不 察尚賢為政之本也？何以知尚賢之為政本也？曰：自貴且智者為政乎愚且賤者， 則治；自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂。 是以知尚賢之為政本也。 故古者聖王 甚尊尚賢，而任使能，不党父兄，不偏貴富，不嬖顏色。 賢者，舉而上之，富而 貴之，以為官長。 不肖者抑而廢之，貧而賤之以為徒役，是以民皆勸其賞，畏其 罰，相率而為賢。 是以賢者眾，而不肖者寡，此謂進賢。 然後聖人聽其言，跡其 行，察其所能而慎予官，此謂事能。 故可使治國者，使治國。 可使長官者，使長 官。 可使治邑者，使治邑。 凡所使治國家、官府、邑裏，此皆國之賢者也。 賢者之治國也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。 賢者之長官 也，夜寢夙興，收斂關市、山林、澤梁之利，以實官府，是以官府實而財不散。 賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。 故國 家治則刑法正，官府實則萬民富。 上有以‧為酒醴粢盛，以祭祀天鬼。 外有以為 皮幣，與四鄰諸侯交接。 內有以食饑息勞，將養其萬民，外有以懷天下之賢人。 是故上者天鬼富之，外者諸侯與之，內者萬民親之，賢人歸之。 以此謀事則得， 舉事則成，入守則固，出誅則強。 故唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武之所 以王天下、正諸侯者，此亦其法已。 既曰若法，未知所以行之術，則事猶若未成，是以必為置三本。 何謂三本？ 曰：「爵位不高則民不敬也，蓄祿不厚則民不信也，政令不斷則民不畏也。 故古 聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。 夫豈為其臣賜哉？欲其事之成 也。 《詩》曰：「告女憂恤，誨女予爵。 孰能執熱，鮮不用濯？」則此語古者國 君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也，譬之猶執熱之有濯也，將休其手焉。 古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，終身不厭。 賢人唯 毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。 若有美善，則歸之上， 是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，憂戚在臣。 故古者聖王之為政若此。 今王公大人亦欲效人以尚賢使能為政，高予之爵，而祿不從也。 夫高爵而無 祿，民不信也。 曰：「此非中實愛我也，假藉而用我也。 」夫假藉之民，將豈能 第8頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《墨子》
第8頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器，也相容於桌上型與行動裝置。
不過，使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題，不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。
