不若堯舜。 故其樂逾繁者,其治逾寡。 自此觀之,樂非所以治天下也。 」 程繁曰:「子曰『聖王無樂』,此亦樂已,若之何其謂聖王無樂也?」 子墨子曰:「聖王之命也,多寡之。 食之利也,以知饑而食之者智也,因為 無智矣。 今聖有樂而少,此亦無也。 」 卷二 尚賢上、尚賢中、尚賢下 ○尚賢上第八 子墨子言曰:今者王公大人為政於國家者,皆欲國家之富,人民之眾,刑政 之治。 然而不得富而得貧,不得眾而得寡,不得治而得亂,則是本失其所欲,得 其所惡。 是其故何也?子墨子言曰:是在王公大人為政於國家者,不能以尚賢事 能為政也。 是故國有賢良之士眾,則國家之治厚,賢良之士寡,則國家之治薄。 故大人之務,將在於眾賢而已。 曰:然則眾賢之術,將奈何哉?子墨子言曰:譬若欲眾其國之善射禦之士者, 必將富之貴之,敬之譽之,然後國之善射禦之士,將可得而眾也。 況又有賢良之 士,厚乎德行,辯乎言談,博乎道術者乎?此固國家之珍,而社稷之佐也。 亦必 且富之貴之,敬之譽之,然後國之良士,亦將可得而眾也。 是故古者聖王之為政也,言曰:「不義不富,不義不貴,不義不親,不義不 近。 」是以國之富貴人聞之,皆退而謀曰:「始我所恃者,富貴也。 今上舉義不 辟貧賤,然則我不可不為義。 」親者聞之,亦退而謀曰:「始我所恃者,親也。 今上舉義不辟疏,然則我不可不為義。 」近者聞之,亦退而謀曰:「始我所恃者, 近也,今上舉義不辟遠,然則我不可不為義。 」遠者聞之,亦退而謀曰:「我始 以遠為無恃,今上舉義不辟遠,然則我不可不為義。 」逮至遠鄙郊外之臣、門庭 庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之,皆競為義。 是其故何也?曰:上之所以使下 者,一物也。 下之所以事上者,一術也。 譬之富者,有高牆深宮。 牆立既,謹上 為鑿一門,有盜人入,闔其自入而求之,盜其無自出。 是其故何也?則上得要也。 故古者聖王之為政,列德而尚賢,雖在農與工肆之人,有能則舉之,高予之 爵,重予之祿,任之以事,斷予之令,曰:「爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民 不信,政令不斷則民不畏。 」舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。 故當是時,以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。 故官無常貴,而 民無終賤。 有能則舉之,無能則下之。 舉公義,辟私怨,此若言之謂也。 故古者堯舉舜於服澤之陽,授之政,天下平。 禹舉益於陰方之中,授之政, 九州成。 湯舉伊尹於庖廚之中,授之政,其謀得。 文王舉閎夭、泰顛於置罔之中, 授之政,西土服。 第7頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
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《墨子》
第7頁
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