汝言亦痛亦不痛,如何?汝若不痛,同其木石;若痛,則同凡夫,即起恚恨。 汝 向前見不見,是二邊;痛不痛,是生滅。 汝自性且不見,敢爾弄人?』 神會禮拜悔謝。 師又曰:『汝若心迷不見,問善知識覓路;汝若心悟,即自見性,依法修行。 汝自迷不見自心,卻來問吾見與不見。 吾見自知,豈待汝迷?汝若自見,亦不待 吾迷,何不自知自見,乃問吾見與不見?』 神會再禮百餘拜,求謝過愆,服勤給侍,不離左右。 一日,師告眾曰:『吾有一物,無頭無尾,無名無字,無背無面,諸人還識 否?』 神會出曰:『是諸佛之本源,神會之佛性。 』 師曰:『向汝道無名無字,汝便喚作本源佛性。 汝向去有把茆蓋頭,也只成 個知解宗徒。 』 祖師滅後,會入京洛,大弘曹溪頓教,著顯宗記,盛行於世;是謂荷澤禪師。 一僧問師曰:『黃梅意旨,甚麽人得?』師雲:『會佛法人得。 』僧雲:『 和尚還得否?』師雲:『我不會佛法。 』 師一日欲濯所授之衣,而無美泉;因至寺後五裏許,見山林鬱茂,瑞氣盤旋; 師振錫卓地,泉應手而山,積以為池,乃跪膝浣衣石上。 有蜀僧才辯謁師,師曰:『上人攻何事業?』 曰:『善塑。 』 師正色曰:『汝試塑看。 』 辯罔措。 過數日,塑就真相,可高七寸,曲盡其妙。 師笑曰:『汝善塑性,不解佛性。 』 即為摩頂授記,永與人天為福田,仍以衣酬之。 辯取衣分為三:『一披塑像,一自留,一用棕裹痊地中。 誓曰:『後得此衣, 乃吾出世,住持於此,重建殿宇。 』宋嘉佑八年,有僧惟先,修殿掘地,得衣如 新。 像在高泉寺,祈禱輒應。 有僧舉臥輪禪師偈雲: 『臥輪有伎倆,能斷百思想, 對境心不起,菩提日日長。 』 師聞之曰:『此偈未明心地,若依而行之,是加系縛。 』 因示一偈曰: 『惠能沒伎倆,不斷百思想, 第22頁完,請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說,請記得按讚、收藏及分享
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《六祖壇經》
第22頁
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