對境心數起，菩提作麽長。 』 頓漸品第八 時，祖師居曹溪寶林；神秀大師在荊南玉泉寺。 於時兩宗盛化，人皆稱南能 北秀；故有南北二宗頓漸之分，而學者莫知宗趣。 師謂眾曰：『法本一宗，人有南北，法即一種，見有遲疾；何名頓漸？法無 頓漸，人有利鈍，故名頓漸。 』 然秀之徒眾，往往譏南宗祖師不識一字，有何所長？秀曰：『他得無師之智， 深悟上乘，吾不如也。 且吾師五祖，親傅衣法，豈徒然哉！吾恨不能遠去親近， 虛受國恩。 汝等諸人，毋滯於此，可往曹溪參決。 』 一日，命門人志誠曰：『汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法；若有所聞，盡心 記取，還為吾說。 』 志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。 時，祖師告眾曰：『今有盜法之人，潛在此會。 』 志誠即出禮拜，具陳其事。 師曰：『汝從玉泉水，應是細作。 』 對曰：『不是！』 師曰：『何得不是？』 對曰：『未說即走，說了不是。 』 師曰：『汝師若為示眾？』 對曰：『常指誨大眾，住心觀淨，長坐不臥。 』 師曰：『住心觀淨，是病非禪；長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰： 「生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。 」』 志誠再拜曰：『弟子在秀大師處學道九年，不得契悟；今聞和尚一說，便契 本心。 弟子生死事大，和尚大慈，更為教示！』 師曰：『吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說 看。 』 誠曰：『秀大師說，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定， 彼說如此，未審和尚以何法誨人？』 師曰：『吾若言有法與人，即為誑汝。 但且隨才解縛，假名三昧。 如汝師所 說戒定慧，實不可思議，吾所見戒定慧又別。 』 志誠曰：『戒定慧只合一種，如何更別？』 師曰：『汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。 悟解不同，見有 第23頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《六祖壇經》
第23頁
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