者；譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。 』 師雲：『道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，相待立名。 故 淨名經雲：「法無有比，無相待故。 」』 簡曰：『明喻智慧，暗喻煩惱，修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死， 憑何出離？』 師曰：『煩惱即是菩提，無二無別。 若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解， 羊鹿等機，上智大根，悉不如是。 』 簡曰：『如何是大乘見解？』 師曰：『明與無明，凡夫見二；智者了達，共性無二，無二之性，即是實性。 實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。 不斷、 不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅，性相如如，常住不遷，名 之曰道。 』 簡曰：『師曰不生不滅，何異外道？』 師曰：『外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。 我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。 汝若欲知心要，但一切 善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。 』 簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。 其年九月三日，有詔獎諭師曰：『師辭老疾，為朕修道，國之福田，師若淨 名，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法，薛簡傳師指授如來知見，朕積 善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。 感荷師恩，頂戴無已，並奉磨納袈裟， 及水晶缽，敕韶州刺史修寺宇，賜師舊居，為國恩寺焉。 』 付囑品第十 師，一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、 法如等曰：『汝等不同餘人，吾滅度後，各為一方師。 吾今教汝說法，不失本宗， 先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法莫離自性。 忽有人問 汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟三法盡除，更無去處。 』 『三科法門者，陰界入也。 陰是五陰：色受想行識是也。 入是十二入，外六 塵：色、聲、香、味、觸、法；內六門：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。 界是十 八界：六塵、六門、六識是也。 自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。 生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。 自性若邪，起十八邪； 自性若正，走十八正。 含惡用即眾生用，善用即佛用。 用由何等，由自性有。 』 『對法外境，無情五對：天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與 第26頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《六祖壇經》
第26頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器，也相容於桌上型與行動裝置。
不過，使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題，不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。
