火對，此是五對也。 法相語言十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有 相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與 俗對，老與少對，大與小對，此是十二對也。 自性起用十九對：長與短對，邪與 正對，疑與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與 虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，舍與‧a對， 進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也。 』 師言：『此三十六對法若解用，即通貫一切經法，出入即離兩邊，自性動用， 共人言語，外於相離相，內於空離空，若全著相。 即長邪見，若全執空，即長無 明。 執空之人，有謗經直言不用文字，即雲不用文字，人亦不合語言，只此語言， 便是文字之相。 又雲直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字，見人所說，便即 謗他言著文字。 汝等須知，自迷猶可，又謗佛經，不要謗經，罪障無數。 若著相 於外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人，累劫不可見性，但 聽依法修行，又莫百物不思，而於道性窒礙。 若聽說不修，令人反生邪念，但依 法修行，無住相法施。 汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本 宗。 若有人問汝義，問有，將無對；問無，將有對；問凡，以聖對；問聖，以凡 對。 二道相因，生中道義，汝一問一對，餘問一依此作，即不失理也。 設有人問： 「何名為暗？」答雲：「明是因，暗是緣，明沒則暗，以明顯晦，以暗顯明，來 去相因，成中道義。 餘問，悉皆如此。 」汝等於後傳法，依此轉相教授，勿失宗 旨。 』 師於大極元年壬子延和七月命門人往新州國恩寺建塔，仍令促工。 次年夏末 落成。 七月一日，集徒眾曰：『吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，為 汝破疑，令汝迷盡。 吾若去後，無人教汝。 』 法海等聞，悉皆涕泣，惟有神會，神情不動，亦無涕泣。 師雲：『神會小師， 卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生，餘者不得。 數年山中，竟修何道？汝今悲 泣，為憂阿誰？若憂吾不知去處，吾自知去及；吾若不知去處，終不預報於汝。 汝等悲泣，蓋為不知吾去處；若知吾去處，即不合悲泣。 法性本無生滅去來，汝 等盡坐，吾與汝說一偈，名曰「真假動靜偈。 」汝等誦取此偈，與吾意同，依此 修行，不失宗旨。 』 眾僧作禮，請師作偈，偈曰： 『一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。 若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真？ 有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。 第27頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《六祖壇經》
第27頁
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