是以驚。 」伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！汝處己，人將保汝矣。 」無幾何而往，則 戶外之屨滿矣。 伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。 賓者以 告列子。 列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：「先生既來，曾不廢藥乎？」曰： 「已矣。 吾固告汝曰，人將保汝，果保汝矣。 非汝能使人保汝，而汝不能使人 無汝保也，而焉用之感也？感豫出異。 且必有感也，搖而本身，又無謂也。 與汝 遊者，莫汝告也。 彼所小言，盡人毒也。 莫覺莫悟，何相孰也。 」 楊朱南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊。 至梁而遇老子。 老子中道仰天而歎曰： 「始以汝為可教，今不可教也。 」楊朱不答。 至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝 行而前，曰：「向者夫子仰天而歎曰：『始以汝為可教，今不可教。 』弟子欲請 夫子辭，行不間，是以不敢。 今夫子間矣，請問其過。 」老子曰：「而睢睢而盱 盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。 」楊朱蹴然變容曰：「敬聞命矣！」其 往也，舍迎將家，公執席，妻執巾櫛；舍者避席，煬者避灶。 其反也，舍者與之 爭席矣。 楊朱過宋，東之於逆旅。 逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡；惡者貴而 美者賤。 楊子問其故。 逆旅小子對曰：「其美者自美，吾不知其美也；其惡者自 惡，吾不知其惡也。 」楊子曰：「弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！ 」 天下有常勝之道，有不常勝之道。 常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。 二者亦 知。 而人未之知。 故上古之言：強，先不己若者；柔，先出於己者。 先不己若者， 至於若己，則殆矣。 先出於己者，亡所殆矣。 以此勝一身若徒，以此任天下若徒， 謂不勝而自勝，不任而自任也。 粥子曰：「欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保 之。 積於柔必剛，積於弱必強。 觀其所積，以知禍福之鄉。 強勝不若己，至於若 己者剛；柔勝出於己者，其力不可量。 」老聃曰：「兵強則滅，木強則折。 柔弱 者生之徒，堅強者死之徒。 」 狀不必童而智童，智不必童而狀童。 聖人取童智而遺童狀，眾人近童狀而疏 童智。 狀與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。 有七尺之骸，手足之異， 戴發含齒，倚而趣者，謂之人；而人未必無獸心。 雖有獸心，以狀而見親矣。 傅 翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸；而禽獸未必無人心。 雖有人心，以 狀而見疏矣。 庖‧資稀⑴‧詞稀⑸衽┦稀⑾暮笫希‧呱砣嗣媯‧J諄⒈牽捍擻蟹 人之狀，而有大聖之德。 夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同於人，而有 禽獸之心。 而眾人守一狀以求至智，未可幾也。 黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、 羆、狼、豹、‧、虎為前驅，雕、‧、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。 堯使 第9頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《列子》
第9頁
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