夔典樂，擊石拊石，百獸率舞；簫韶九成，鳳皇來儀：此以聲致禽獸者也。 然則 禽獸之心，奚為異人？形音與人異，而不知接之之道焉。 聖人無所不知，無所不 通，故得引而使之焉。 禽獸之智有自然與人童者，其齊欲攝生，亦不假智於人也。 牝牡相偶，母子相親；避平依險，違寒就溫；居則有群，行則有列；小者居內， 壯者居外；飲則相攜，食則鳴群。 太古之時，則與人同處，與人並行。 帝王之時， 始驚駭散亂矣。 逮於末世，隱伏逃竄，以避患害。 今東方介氏之國，其國人數數 解六畜之語者，蓋偏知之所得。 太古神聖之人，備知萬物情態，悉解異類音聲。 會而聚之，訓而受之，同於人民。 故先會鬼神魑魅，次達八方人民，末聚禽獸蟲 蛾。 言血氣之類心智不殊遠也。 神聖知其如此，故其所教訓者無所遺逸焉。 宋有狙公者，愛狙；養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。 損其家口，充 狙之欲。 俄而匱焉，將限其食。 恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：「與若‧，朝 三而暮四，足乎？」眾狙皆起而怒。 俄而曰：「與若‧，朝四而暮三，足乎？」 眾狙皆伏而喜。 物之以能鄙相籠，皆猶此也。 聖人以智籠群愚，亦猶狙公之以智 籠眾狙也。 名實不虧，使其喜怒哉！ 驕而恃氣。 」十日又問。 曰：「未也；猶應影響。 」十日又問。 曰：「未也；猶 疾視而盛氣。 」十日又問。 曰：「幾矣。 雞雖有鳴者，已無變矣。 望之似木雞矣。 其德全矣。 異雞無敢應者，反走耳。 」 為仁義者也。 客將何以教寡人？」惠盎對曰：「臣有道於此，使人雖勇，刺之不 入；雖有力，擊之弗中。 大王獨無意邪？」宋王曰：「善；此寡人之所欲聞也。 」 惠盎曰：「夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。 臣有道於此，使人雖有勇，弗敢 刺；雖有力，弗敢擊。 夫弗敢，非無其志也。 臣有道於此，使人本無其志也。 夫 無其志也，未有愛利之心也。 臣有道於此，使天下丈夫女子莫不‧然皆欲愛利之。 此其賢於勇有力也，四累之上也。 大王獨無意邪？」宋王曰：「此寡人之所欲得 也。 」惠盎對曰：「孔墨是已。 孔丘墨翟無地而為君，無官而為長；天下丈夫女 子莫不延頸舉踵而願安利之。 今大王，萬乘之主也；誠有其志，則四竟之內，皆 得其利矣。 其賢於孔墨也遠矣。 」宋王無以應。 惠盎趨而出。 宋王謂左右曰：「 辯矣，客之以說服寡人也！」 周穆王第三 周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不 墜，觸實不‧。 千變萬化，不可窮極。 既已變物之形，又且易人之慮。 穆王敬 第10頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《列子》
第10頁
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