也。 故曰，辭言五：曰病，曰怨，曰憂，曰怒，曰喜。 故曰：病者，感衰氣而不 神也；怨者，腸絕而無主也；憂者，閉塞而不泄也；怒者，妄動而不治也；喜者， 宣散而無要也。 此五者，精則用之，利則行之。 故與智者言，依於博；與拙者言， 依於辯；與辯者言，依以要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言， 依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依以敢；與過者言，依於銳。 此其術也， 而人常反之。 是故與智者言，將此以明之；與不智者言，將此以教之，而甚難為 也。 故言多類，事多變。 故終日言不失其類，故事不亂。 終日不變而不失其主， 故智貴不妄。 聽貴聰，智貴明，辭貴奇。 謀篇第十 為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。 審得其情，乃立三儀，三儀者，曰 上、曰中、曰下。 參以立焉，以生奇，奇不知其所擁，始於古之所從。 故鄭人取 玉也，載司南之車，為其不惑也。 夫度材量能揣情者，亦事之司南也。 故同情而 相親者，其俱成也。 同欲而相疏者，其偏害者也。 同惡而相親者，其俱害者也， 同惡而相疏者，偏害者也。 故相益則親，相損者則疏，其數行也。 此所以察同異 之分，類一也。 故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。 故變生於事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制， 因以制於事。 故百事一道，而百度一數也。 夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費。 勇士輕難，不可懼以患，可使據危。 智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以 道理，可使立功，是三才也。 故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因 事而裁之。 故為強者，積於弱也。 有餘者，積於不足也。 此其道術行也。 故外親而內疏 者，說內；內親而外疏者，說外。 故因其疑以變之，因其見以然之。 因其說以要 之，因其勢以成之。 因其惡以權之，因其患以斥之。 摩而恐之，高而動之，微而 正之，符而應之。 擁而塞之，亂而惑之。 是謂計謀。 計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。 正不如奇，奇流而不止者 也。 故說人主者，必與之言奇。 說人臣者，必與之言私。 其身內，其言外者，疏； 其身外，其言深者，危。 無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知而教 之於人。 人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之。 故**而陽取之也。 故去之者，縱之，縱之者，乘之。 貌者不美又不惡，故至情托焉。 可知者，可用 也；不可知者，謀者所不用也。 故曰，事貴制人，而不貴見制於人。 制人者，握 權也，見制於人者，制命也。 第6頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《鬼穀子》
第6頁
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