故聖人之道陰，愚人之道陽。 智者事易，而不智者事難。 以此觀之，亡不可 以為存，而危不可以為安。 然而無為而貴智矣。 智用於眾人之所不能知，而能用 於眾人之所不能見。 既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。 見不可，擇事而 為之，所以為人也。 故先王之道陰。 言有之曰：天地之化，在高與深；聖人之制 道，在隱與匿。 非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。 道理達於此義者，則可與 言。 由能得此，則可與穀遠近之義。 飛葉々中文網FEIye.cc 決篇第 十一 為人，凡決物必托於疑者。 善其用福，惡其有患害，至於誘也。 終無惑偏，有利焉。 去其利則不受也，奇之所托。 若有利於善者，隱托於惡 則不受矣。 致疏遠。 故其有使失利，其有使離害者，此事之失。 聖人所以能成其事者，有五。 有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者， 有以蔽匿之者，有以平素之者。 陽勵於一言，陰勵於二言。 平素、機樞以用四者， 微而施之。 於是度以往事，驗之來事，參之平素，可則決之。 公王大人之事也， 危而美名者，可則決之。 不用費力而易成者，可則決之。 用力犯勤苦，然而不得 已而為之者，可則決之。 去患者可則決之，從福者可則決之。 故夫決情定疑，萬事之機。 以正亂治、決成敗難為者。 故先王乃用蓍龜者， 以自決也。 符言第 十二 安徐正靜，其被節無不肉。 善與而不靜，虛心平意以待傾損。 有主位。 目貴明；耳貴聰；心貴智。 以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者， 則無不聞；以天下之心慮者，則無不知。 輻湊並進，則明不可塞。 有主明。 德之術曰，勿堅而拒之。 許之，則防守；拒之，則閉塞。 高山仰之，可極； 深淵度之，可測。 神明之位術正靜，其莫之極歟。 有主德。 用賞貴信；用刑貴正。 賞賜貴信，必驗耳目之所見聞。 其所不見聞者，莫不 ‧化矣。 誠暢於天下神明，而況奸者幹君。 有主賞。 一曰天之，二曰地之，三曰人之。 四方上下，左右前後，熒惑之處安在。 有 主問。 第7頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《鬼穀子》
第7頁
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